MA'HAD ISLAMIC CENTRE eLKISI

BROSUR DAN FORMULIR SMP eLKISI 2012/2013

2012-01-30T12:53:00.001+07:00


Brosur Pendaftaran Santri SMP Ma'had eLKISI 2012/2013

Formulir Pendaftaran Santri Ma'had eLKISI 2012/2013

KELEMAHAN HADITS-HADITS TENTANG FADHILAH SURAT YASIN

2012-01-30T12:01:00.001+07:00

Kebanyakan kaum muslimin membiasakan membaca surat Yasin, baik pada malam Jum'at (hari Jum'at menjelang khatib naik mimbar, tambahan-peny), ketika mengawali atau menutup majlis ta'lim, ketika ada atau setelah kematian dan pada acara-acara lain yang mereka anggap penting.

Saking seringnya surat Yasin dijadikan bacaan di berbagai pertemuan dan kesempatan, sehingga mengesankan, Al-Qur'an itu hanyalah berisi surat Yasin saja. Dan kebanyakan orang membacanya memang karena tergiur oleh fadhilah atau keutamaan surat Yasin dari hadits-hadits yang banyak mereka dengar, atau menurut keterangan dari guru mereka.

Al-Qur'an yang di wahyukan Allah adalah terdiri dari 30 juz. Semua surat dari Al-Fatihah sampai An-Nas, jelas memiliki keutamaan yang setiap umat Islam wajib mengamalkannya. Oleh karena itu sangat dianjurkan agar umat Islam senantiasa membaca Al-Qur'an. Dan kalau sanggup hendaknya menghatamkan Al-Qur'an setiap pekan sekali, atau sepuluh hari sekali, atau dua puluh hari sekali atau khatam setiap bulan sekali. [Hadist Riwayat Bukhari, Muslim dan lainnya]

Sebelum melanjutkan pembahasan, yang perlu dicamkan dan diingat dari tulisan ini, adalah dengan membahas masalah ini bukan berarti penulis melarang atau mengharamkan membaca surat Yasin.

Sebagaimana surat-surat Al-Qur'an yang lain, surat Yasin juga harus kita baca. Akan tetapi di sini penulis hanya ingin menjelaskan kesalahan mereka yang menyandarkan tentang fadhilah dan keutamaan surat Yasin kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Selain itu, untuk menegaskan bahwa tidak ada tauladan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam membaca surat Yasin setiap malam Jum'at, setiap memulai atau menutup majlis ilmu, ketika dan setelah kematian dan lain-lain.

Mudah-mudahan keterangan berikut ini tidak membuat patah semangat, tetapi malah memotivasi untuk membaca dan menghafalkan seluruh isi Al-Qur'an serta mengamalkannya.

KELEMAHAN HADITS-HADITS TENTANG FADHILAH SURAT YASIN.

Kebanyakan umat Islam membaca surat Yasin karena -sebagaimana dikemukakan di atas- fadhilah dan ganjaran yang disediakan bagi orang yang membacanya. Tetapi, setelah penulis melakukan kajian dan penelitian tentang hadits-hadits yang menerangkan fadhilah surat Yasin, penulis dapati Semuanya Adalah Lemah.

Perlu ditegaskan di sini, jika telah tegak hujjah dan dalil maka kita tidak boleh berdusta atas nama Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam sebab ancamannya adalah Neraka. [Hadits Riwayat Bukhari, Muslim, Ahmad dan lainnya]

Hadits Dha'if dan Maudhu'

Adapun hadits-hadits yang semuanya dha'if (lemah) dan atau maudhu' (palsu) yang dijadikan dasar tentang fadhilah surat Yasin diantaranya adalah sebagai berikut :

[1]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin dalam suatu malam, maka ketika ia bangun pagi hari diampuni dosanya dan siapa yang membaca surat Ad-Dukhan pada malam Jum'at maka ketika ia bangun pagi hari diampuni dosanya". [Ibnul Jauzi Al-Maudhu'at 1/247]

Keterangan : Hadits ini Palsu
Ibnul Jauzi mengatakan, hadits ini dari semua jalannya adalah batil, tidak ada asalnya. Imam Daruquthni berkata : Muhammad bin Zakaria yang ada dalam sanad hadits ini adalah tukang memalsukan hadits. [Periksa : Al-Maudhu'at, Ibnul Jauzi, I/246-247, Mizanul I'tidal III/549, Lisanul Mizan V/168, Al-Fawaidul Majmua'ah hal. 268 No. 944]

[2]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin pada malam hari karena mencari keridhaan Allah, niscaya Allah mengampuni dosanya".

Keterangan : Hadits ini Lemah.
Diriwayatkan oleh Thabrani dalam kitabnya Mu'jamul Ausath dan As-Shaghir dari Abu Hurairah, tetapi dalam sanadnya ada rawi Aghlab bin Tamim. Kata Imam Bukhari, ia munkarul hadits. Kata Ibnu Ma'in, ia tidak ada apa-apanya (tidak kuat). [Periksa : Mizanul I'tidal I:273-274 dan Lisanul Mizan I : 464-465]

[3]. "Artinya : Siapa yang terus menerus membaca surat Yasin pada setiap malam, kemudian ia mati maka ia mati syahid".

Keterangan : Hadits ini Palsu.
Hadits ini diriwayatkan oleh Thabrani dalam Mu'jam Shaghir dari Anas, tetapi dalam sanadnya ada Sa'id bin Musa Al-Azdy, ia seorang pendusta dan dituduh oleh Ibnu Hibban sering memalsukan hadits. [Periksa : Tuhfatudz Dzakirin, hal. 340, Mizanul I'tidal II : 159-160, Lisanul Mizan III : 44-45].

[4]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin pada permulaan siang (pagi hari) maka akan diluluskan semua hajatnya".

Keterangan : Hadits ini Lemah.
Ia diriwayatkan oleh Ad-Darimi dari jalur Al-Walid bin Syuja'. Atha' bin Abi Rabah, pembawa hadits ini tidak pernah bertemu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Sebab ia lahir sekitar tahun 24H dan wafat tahun 114H. [Periksa : Sunan Ad-Darimi 2:457, Misykatul Mashabih, takhrij No. 2177, Mizanul I'tidal III:70 dan Taqribut Tahdzib II:22]

[5]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin satu kali, seolah-olah ia membaca Al-Qur'an dua kali". [Hadits Riwayat Baihaqi dalam Syu'abul Iman].

Keterangan : Hadits ini Palsu.
[Lihat Dha'if Jamiush Shaghir, No. 5801 oleh Syaikh Al-Albani]

[6]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin satu kali, seolah-olah ia membaca Al-Qur'an sepuluh kali". [Hadits Riwayat Baihaqi dalam Syu'abul Iman]

Keterangan : Hadits ini Palsu.
[Lihat Dha'if Jami'ush Shagir, No. 5798 oleh Syaikh Al-Albani]

[7]. "Artinya : Sesungguhnya tiap-tiap sesuatu mempunyai hati dan hati (inti) Al-Qur'an itu ialah surat Yasin. Siapa yang membacanya maka Allah akan memberikan pahala bagi bacaannya itu seperti pahala membaca Al-Qur'an sepuluh kali".

Keterangan : Hadits ini Palsu.
Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (No. 3048) dan Ad-Darimi 2:456. Di dalamnya terdapat Muqatil bin Sulaiman. Ayah Ibnu Abi Hatim berkata : Aku mendapati hadits ini di awal kitab yang di susun oleh Muqatil bin Sulaiman. Dan ini adalah hadits batil, tidak ada asalnya. (Periksa : Silsilah Hadits Dha'if No. 169, hal. 202-203) Imam Waqi' berkata : Ia adalah tukang dusta. Kata Imam Nasa'i : Muqatil bin Sulaiman sering dusta. [Periksa : Mizanul I'tidal IV:173]

[8]. "Artinya : Siapa yang membaca surat Yasin di pagi hari maka akan dimudahkan (untuknya) urusan hari itu sampai sore. Dan siapa yang membacanya di awal malam (sore hari) maka akan dimudahkan urusannya malam itu sampai pagi".

Keterangan : Hadits ini Lemah.
Hadits ini diriwayatkan Ad-Darimi 2:457 dari jalur Amr bin Zararah. Dalam sanad hadits ini terdapat Syahr bin Hausyab. Kata Ibnu Hajar : Ia banyak memursalkan hadits dan banyak keliru. [Periksa : Taqrib I:355, Mizanul I'tidal II:283]

[9]. "Artinya : Bacakanlah surat Yasin kepada orang yang akan mati di antara kamu".

Keterangan : Hadits ini Lemah.
Diantara yang meriwayatkan hadits ini adalah Ibnu Abi Syaibah (4:74 cet. India), Abu Daud No. 3121. Hadits ini lemah karena Abu Utsman, di antara perawi hadits ini adalah seorang yang majhul (tidak diketahui), demikian pula dengan ayahnya. Hadits ini juga mudtharib (goncang sanadnya/tidak jelas).

[10]. "Artinya : Tidak seorang pun akan mati, lalu dibacakan Yasin di sisinya (maksudnya sedang naza') melainkan Allah akan memudahkan (kematian itu) atasnya".

Keterangan : Hadits ini Palsu.
Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam kitab Akhbaru Ashbahan I :188. Dalam sanad hadits ini terdapat Marwan bin Salim Al Jazari. Imam Ahmad dan Nasa'i berkata, ia tidak bisa dipercaya. Imam Bukhari, Muslim dan Abu Hatim berkata, ia munkarul hadits. Kata Abu 'Arubah Al Harrani, ia sering memalsukan hadits. [Periksa : Mizanul I'tidal IV : 90-91]

Penjelasan.

Abdullah bin Mubarak berkata : Aku berat sangka bahwa orang-orang zindiq (yang pura-pura Islam) itulah yang telah membuat riwayat-riwayat itu (hadits-hadits tentang fadhilah surat-surat tertentu). Dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyah berkata : Semua hadits yang mengatakan, barangsiapa membaca surat ini akan diberikan ganjaran begini dan begitu SEMUA HADITS TENTANG ITU ADALAH PALSU. Sesungguhnya orang-orang yang memalsukan hadits-hadits itu telah mengakuinya sendiri. Mereka berkata, tujuan kami membuat hadits-hadits palsu adalah agar manusia sibuk dengan (membaca surat-surat tertentu dari Al-Qur'an) dan menjauhkan mereka dari isi Al-Qur'an yang lain, juga kitab-kitab selain Al-Qur'an. [Periksa : Al-Manarul Munffish Shahih Wadh-Dha'if, hal. 113-115]

Khatimah

Dengan demikian jelaslah bahwa hadit-hadits tentang fadhilah dan keutamaan surat Yasin, semuanya LEMAH dan PALSU. Oleh karena itu, hadits-hadits tersebut tidak dapat dijadikan hujjah untuk menyatakan keutamaan surat ini dan surat-surat yang lain, dan tidak bisa pula untuk menetapkan ganjaran atau penghapusan dosa bagi mereka yang membaca surat ini. Memang ada hadits-hadits shahih tentang keutamaan surat Al-Qur'an selain surat Yasin, tetapi tidak menyebut soal pahala.

Wallahu A'lam

SMP eLKISI MENERIMA SANTRI BARU 2012/2013

2012-01-30T10:55:00.002+07:00

Logo SMP eLKISI

TUJUAN
- Melahirkan santri muslim berakhlaqul karimah yang:
- Hafal Al-Qur’an & Hadits-Hadits maudhu’i (tematik)
- Memiliki aqidah dan manhaj salafus sholih
- Berilmu dan beramal sesuai al Qur’an dan Sunnah
- Berperan aktif dalam misi dakwah ilalloh
- Unggul dalam tafaqquh fid-Dien dan prestasi akademik
- Memiliki dasar-dasar ketrampilan sebagai bekal hidup mandiri

FASILITAS
Untuk tujuan tersebut, eLKISI menyiapkan sarana dan prasarana, antara lain;
1. Masjid dan Asrama
2. Ruang belajar (Indoor dan Outdoor)
3. Gasebo Tahfidz
4. Aula (dalam proses penyelesaian)
5. Arena Outbound
6. Lab Komputer & Lab Pertanian (Observasi Lingkungan Langsung)
7. Maktabah (perpustakaan)
8. Beasiswa bagi yang berprestasi

KEUNTUNGAN MEMILIH MA’HAD eLKISI
1.Pendidikan berbasis tauhid dan sosial keumatan yang menumbuhkan kecintaan anak pada Alloh, Rosululloh, orang tua dan sesama yang mengantarkan selamat dunia-akhirat
2.Anak dididik dengan kasih sayang dan kesederhanaan
3.Didampingi ustadz-ustadzah yang memiliki ghiroh Islam tinggi dan kompeten
4.Dididik di lingkungan Islami dan alami yang mencerdaskan spiritual, intlektual & emosionalnya.
5.Dididik untuk berprestasi dalam bidang akademik
6.Dididik untuk menjadi anak yang sholih-sholihah, ta’at, cerdas dan mandiri serta siap melanjutkan ke MA/SMA/SMK favorit.

PENDAFTARAN SANTRI SMP eLKISI
TAHUN PELAJARAN 2012/2013

A.SYARAT-SYARAT PENDAFTARAN
1.Mengambil dan membeli formulir pendaftaran Rp 100.000,-
2.Menyerahkan formulir dan pernyataan yang telah diisi lengkap dengan melampirkan:
a.STL, ijazah yang dilegalisir (bisa menyusul)
b.Foto hitam putih 3 x 4 = 4 lembar dan 4 x 6 = 2 lembar
c.Foto copy raport kelas 5 & 6 (2 lembar)
d.Tidak mengidap sakit berat
e.Diantar langsung oleh orang tua/wali

B.WAKTU PENDAFTARAN
Mulai : 20 Januari 2012
Test & Hasil : 27 Mei 2012
Daftar Ulang : Setelah pengumuman

C. MATERI TEST
1.BTQ (Baca-Tulis Al Qur'an)
2.Al-Islam, bahasa Arab dan umum (bahasa Inggris, MIIPA, IPS, bahasa Indonesia)
3.Muqobalah (Intervew calon santri-wali)

Foto terbaru Ma'had eLKISI yang tampak dari depan

BERCANDA DENGAN ISTRI

2011-12-12T19:38:00.000+07:00

Dalam satu riwayat Ahmad bersumber dari Nafi’ bin Al Harits, dijelaskan bahwa termasuk kebahagiaan seseorang adalah tetangga yang baik, kendaraan yang menyenangkan dan tempat tinggal yang luas." Sabda Rasulullah shallallohu ‘alaihi wasallanm di atas bukan berarti menafikan nilai-nilai addien. Karena semuanya jika tidak dibarengi dengan addien yang baik juga tidak akan menjamin seseorang akan mendapatkan kebahagian tersebut.

Termasuk yang punya andil besar dalam usaha mencapai kebahagiaan di dalam rumah tangga adalah usaha untuk menciptakan suasana yang segar antara suami dan istri. Rumah tangga seseorang akan senantiasa terjaga dengan baik, jika antara suami dan istri terus berusaha untuk menjaganya. Keadaan yang demikian telah dicontohkan Rasulullah shollallohu ‘alaihi wasallam bersama Aisyah.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةٌ لَمْ أَحْمِلْ اللَّحْمَ وَلَمْ أَبْدُنْ فَقَالَ لِلنَّاسِ تَقَدَّمُوا فَتَقَدَّمُوا ثُمَّ قَالَ لِي تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ فَسَكَتَ عَنِّي حَتَّى إِذَا حَمَلْتُ اللَّحْمَ وَبَدُنْتُ وَنَسِيتُ خَرَجْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ تَقَدَّمُوا فَتَقَدَّمُوا ثُمَّ قَالَ تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي فَجَعَلَ يَضْحَكُ وَهُوَ يَقُولُ هَذِهِ بِتِلْكَ

Dari Aisyah berkata; "Saya pergi bersama Nabi shallaallahu 'alaihi wa sallam dalam salah satu perjalanannya sementara aku ketika itu wanita yang kurus dan tidak gemuk badannya. Beliau berkata kepada orang-orang; 'Majulah! ' mereka pun maju. Beliau berkata kepadaku; 'Kemarilah kepadaku, aku akan mengajakmu lomba berlari dan aku akan memenanginya, aku akan memenanginya.' Beliau mendiamkanku hingga ketika aku membawa daging dan tubuhku menjadi gempal, saya lupa bahwa saya pernah keluar bersama beliau dalam salah satu perjalanannya kemudian beliau menuturkan kepada orang-orang; 'Majulah.' Mereka pun maju. Lalu beliau berkata; 'Kemarilah, hingga aku mengajakmu lomba lari.' Awalnya aku mendahului beliau, tapi kemudian beliau mendahuluiku sehingga membuat beliau tertawa dan berkata; 'Ini dengan itu'." (HR. ahmad)

Subhaanalloh, tentu ini contoh yang indah dari Rasulullah shallallohu ‘alaihi wasallam. Beliau rela meluangkan waktu untuk bercanda dengan istrinya guna menjaga keharmonisan rumah tangganya. Bagaimana dengan kita para keluarga muslim? (man)

Kebahagiaan sejati

2011-12-12T19:37:00.000+07:00

Banyak buku-buku ataupun seminar dan pelatihan bagaimana dalam hidup ini kita memperoleh kebahagiaan, melakukan apa yang kita sukai, meninggalkan beban hidup dan bebas melakukan apa saja yang kita suka, tanpa penghalang apapun, bebas sepenuhnya sebagai manusia, mendapatkan penghormatan orang lain, keluarga tercukupi secara materi, dan lain sebagainya yang intinya mendapat nikmat dunia. Jika semua itu sudah terpenuhi apakah kita bisa sepenuhnya bahagia?

Mari kita fahami dan renungkan QS. Surat Al-Balad (90) ayat 4

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.

Ayat-ayat sebelumnya telah memaparkan sumpah Allah demi kota Mekkah dan demi bapak serta anak-anaknya, ayat ini menekankan bahwa sungguh Allah dengan perantaraan Ibu dan bapak telah menciptakan manusia seluruhnya berada dalam susah payah, yakni selalu saja mengalami kesulitan dalam hidup. Jika Allah membiarkan tanpa bantuan niscaya ia akan binasa.

Mari kita renungkan, dimulai dari keadaan susah payah dalam awal pertumbuhannya dan diakhiri pula dengan kesusah payahan dalam kematian. Dalam pertumbuhannya manusia selalu mengalami berbagai macam penderitaan hingga ia menjadi besar dan dewasa. Mulai dari usia anak – anak kemudian dewasa membutuhkan biaya yang tidak sedikit, sedangkan di sisi yang lain tetap dituntut untuk taat kepada Allah yang Esa, setelah itu ia akan semakin tua atau mengalami sakit kemudian mati dan dikuburkan. Di akhirat kelak ia akan menjumpai kesusahan dan penderitaan yang tidak bisa digambarkan, kecuali jika mendapatkan taufik dari Allah, maka selamatlah ia dari penderitaan tersebut.

Ayat ini juga mengandung peringatan bagi mereka yang merasa dirinya kuat, sehingga dengan kekuatannya, ia dapat mengalahkan musuh-musuhnya, seolah ayat ini memberikan peringatan agar kita tidak takabbur, karena sehebat apapun kita tidak akan luput dari kesusahan dan kesulitan dalam menjalani urusan pribadi atau pun urusan keluarga, betapa pun tinggi pangkat dan pengaruh seseorang, betapa pun kita berusaha mencari kebahagiaan dunia, berusaha seperti apapun, ia tidak bisa lepas dari kesusahan dan penderitaan.

Manusia yang berhenti di sana akan memandang hidup ini dengan penuh pesimisme, adapun yang beriman justru akan melahirkan optimisme, sehingga walaupun ia mengalami kesulitan atau penderitaan ia akan terus berjuang untuk menghadapinya, disertai dengan keyakinan pasti ada jalan keluar yang menantinya.

Di sisi lain Allah telah memperingatkan dalam surat Al-Insan (76) ayat 2

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur[1535] yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan Dia mendengar dan melihat.

[1535] Maksudnya: bercampur antara benih lelaki dengan perempuan.

Di sini nampak jelas bahwa untuk memperoleh kebahagiaan sejati yaitu surga Allah, manusia harus lulus ujian dulu berupa ketaatan kita terhadap perintah dan larangan Allah, tetapi perlu disadari, meskipun manusia tidak dapat mengelak dari kesusah payahan kehidupan akan tetapi Allah memberikan kemampuan untuk mengatasinya, bahkan bisa jadi ia merasakan nikmat dan kelezatan yang tiada taranya ketika ia berhasil menanggulanginya, dalam kesulitan itu, manusia harus tetap mempertahankan jati dirinya, serta nilai-nilai luhur sebagai hamba Allah.

Ayat ini juga berpesan kepada Rasulullah saw. Bahwa apa yang beliau alami di kota suci itu, merupakan bagian dari penderitaan dan susah payah dalam memenangkan kehidupan dan kebahagiaan sejati, dan sudah menjadi kodrat manusia untuk memperjuangkannya dari generasi ke generasi.

Ayat ini juga membuka mata kita bahwa tidak ada kebahagian abadi dalam hidup ini, hidup ini susah dan senang, tidak mungkin terus-menerus senang, pemikiran hidup hanya senangnya saja akan membuat pemikiran kita semakin tidak realistis, dan ketika ada sedikit permasalahan cenderung di dramatisir, dibesar-besarkan seolah-olah masalah itu tidak dapat diselesaikan, seolah kita memaksa orang lain, bahkan semua orang untuk memahami dan merasakan masalah kita. Padahal ”the show must go on” dan dunia terus berputar. Dunia tidak mau tahu masalah kita, yang dunia mau tahu adalah bahwa kita selalu tampil prima dan sempurna, itulah kondisi nyata dunia kita.

Coba kita renungkan, manusia semulia Rasulullah, bahkan yang paling mulia di sisi Allah, mengalami ujian yang luar biasa susah dan menderita, sejak kecil yatim piatu, hidup mandiri dan ketika dakwah dimusuhi, dilempari sampai berdarah bahkan dikejar-kejar akan dibunuh, apakah seperti itu kesusahan kita, atau mungkin hanya sekedar masalah keluarga atau masalah pacar, kemudian kita akan menyerah dan mengakhiri hidup. Kembalilah kepada Allah, sungguh permasalahan-permasalahan kita ini akan ada jalan keluar ketika kita kembali kepada Allah. Bisa jadi masalah hidup kita tidak lekas selesai karena kita terlalu jauh mencari jawaban kemudian makin bingung, padahal sejatinya jawaban itu dekat, turn to Allah.

“Tidak bahagia dengan apa yang ada dan tidak sedih dengan apa yang hilang dari perkara-perkara dunia”, itulah apa yang disampaikan oleh seorang khalifah bernama Umar bin Abdul Aziz, seorang pemimpin yang sama sekali berbeda dengan orang-orang yang memilki kekuasaan di zaman sekarang. Ketika beliau menjabat khalifah, jumlah kekayaannya adalah empat puluh ribu dinar, namun ketika menghadap kepada Allah hanya meninggalkan empat ratus dinar. Seandainya beliau masih hidup, tentu akan semakin berkurang lagi, karena Umar bin Abdul Aziz tidak memperoleh rezeki dari baitul Mal kaum muslimin sebagaimana khalifah sebelumnya.

Firman Allah dalam surat Al-Baqarah (02) ayat 112,

Kekayaan Khalifah Umar bin Abdul Aziz justru semakin berkurang, bahkan jauh berkurang sebelum beliau menjabat khalifah dibandingkan ketika beliau menjadi khalifah, secara financial harta beliau semakin habis, kemudian memahami sosok Khulafaur Rosyidin yaitu Abu Bakar, Umar bin Khottob, Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib serta sahabat-sahabat setia rosululloh seperti Abdurrahman bin Auf, Mus’ab bin Umair, Salman Al-Farisi dan sahabat-sahabat yang lain. Nampak sangat jauh berbeda ketika mereka belum masuk Islam, besarnya kekayaan mereka, hidup mewah, serba berkecukupan dari keluarga yang dihormati dan segala bentuk keutamaan dan penghormatan lainnya, akan tetapi setelah hati mereka bertaut dan terikat kuat dengan aqidah Islam justru banyak kenikmatan dan fasilitas dunia itu hilang, berganti dengan kesederhanaan dan kesusahan hidup.

Melihat dan membaca banyaknya buku yang beredar di toko-toko buku, luar biasa banyak judul yang berhubungan dengan kiat-kiat bagaimana membuat diri kita kaya, keluarga berkecukupan secara financial, mendapatkan penghormatan manusia dan lain sebagainya mengenai kenikmatan dunia, itulah yang mereka sebut dengan sukses, perjuangan dari miskin rupiah sampai kemudian menjadi kaya rupiah itulah yang mereka namai dengan “from Zero to Hero” dalam bahasa saya dari “kere” (Miskin) manjadi “parlente” (Kaya Raya), belum lagi banyak seminar-seminar yang menawarkan menjadi kaya dan kursus-kursus menghasilkan pundi-pundi rupiah.

Lalu bagaimana dengan mereka yang gagal, “from zero to zero” atau malah “from hero to zero” secara financial, apakah mereka orang-orang yang gagal sepenuhnya, tidak perlu dilirik, tak perlu di ajak berteman, karena kalau ingin kaya kita harus berteman dengan orang yang kaya, dan yang miskin adalah produk gagal. Itulah gambaran umum pemikiran masyarakat, bahwa yang namanya sukses itu harus kaya, jika belum kaya harta berarti belum sukses, belum punya mobil dan rumah mewah belum jadi “Hero”.

Dilihat dari kaca mata financial, Mus’ab bin Umair cukup parah dalam hal kehilangan finansial, bayangkan seorang pemuda yang tampan, dari keluarga terhormat, pakaiannya dari kain yang terbaik, parfumnya istimewa, sehingga dari jauh Rosululloh Saw. Sudah bisa mencium bau Mus’ab bin Umair, karena hanya Mus’ab yang mampu beli parfum tersebut, gadis-gadis berebut ingin dinikahi Mus’ab, seperti selebritis masa kini. Akan tetapi ketika meninggal, Mus’ab syahid dalam pertempuran dengan tombak menancap di dada dan tangan terpotong mempertahankan panji Islam, pakaian yang Mus’ab bin Umair kenakan hanyalah kain kasar yang apabila ditutupkan ke wajah maka kakinya kelihatan dan apabila ditutupkan ke kaki maka wajahnya kelihatan, itulah harta terakhir yang dimilki Mus’ab ketika Syahid di jalan Allah.

Apakah Mus’ab bin Umair termasuk yang dari Hero to Zero? Dan beberapa kisah pejuang-pejuang Islam lain yang seringkali mereka harus kehilangan harta benda dan keluarga, padahal mereka adalah orang-orang yang di jamin surga, di doakan langsung oleh Rosululloh untuk jadi ahli surga, merekalah “Hero” yang sesungguhnya, berjuang dalam ringan maupun berat, memberi dikala membutuhkan, mengutamakan orang lain dibandingkan diri mereka sendiri, merekalah yang benar-benar “from Zero to Hero”, “minadzulumati ila nur” dari kegelapan menuju cahaya.

Maka marilah kita menghargai apa yang kita miliki dalam kehidupan ini, karena tidak ada daya upaya kecuali dengan pertolongan Allah, menjalankan peran kita sebaik mungkin sebagai hamba Allah, diberi peran apa kita, kaya atau miskin, dari suku apa, di daerah dan wilayah manapun, apapun model kita, mari kita sumbangkan kebaikan di jalan Allah, berda’wah dalam kondisi apapun, kerja dimanapun kita tetaplah Da’I sebelum yang lain. Jangan biarkan dunia menguasai pikiran kita, jangan biarkan dunia menggenggam kita tapi kita yang harus menggenggam dunia, jangan biarkan kita diperbudak hawa nafsu tapi hawa nafsu yang harus kita perbudak untuk taat kepada Allah.

Mengingat apa yang disampaikan Umar bin Abdul Aziz, Cukuplah para pemimpin dan pejabat dimasa materialisme ini, jika mereka tidak dapat bersifat zuhud, paling tidak mereka menahan diri dari ketamakan dan keserakahan serta berusaha mencari yang halal dan melawan keinginan duniawi mereka, agar mereka mencapai apa yang dirindukan Umar bin Abdul Aziz yang lebih tinggi dari dunia yaitu surga yang penuh kenikmatan. Jangan terlalu percaya diri bahwa kesuksesan yang kita miliki hari ini adalah 100% hasil usaha kita, hasil kerja keras dan hebatnya perencanaan kita saja, tapi ingatlah ada campur tangan Allah dalam kehidupan kita.

Maka sungguh kebahagiaan sejati hanyalah ketika kita mendapatkan ridhlo Allah dan kelak mendapatkan surga Allah, dunia bukanlah tempat kita memperoleh kebahagiaan abadi. Dunia akan kita tinggalkan ketika menghadap Allah, yang sungguh menjadi milik kita adalah apa yang kita belanjakan di jalan Allah, itulah yang kelak akan menolong kita dari siksa Allah. Semoga Allah menjadikan kita senantiasa konsisiten berjuang di jalan Allah dengan potensi masing-masing yang kita miliki.

Safari Qurban keluarga Besar mahad Islamic Centre eLKISI di Banyuwangi

2011-11-18T18:37:00.003+07:00

Jejak Bapak Para Nabi

2011-11-18T18:04:00.000+07:00

Sebagai umat Islam pasti kita kenal dengan hamba Allah yang bernama Ibrahim. Ia merupakan salah satu diantara rasul-rasul Allah yang sebagian dari sejarah hidupnya menjadi bagian dari rukun Islam yang kelima, yaitu ibadah haji.

Nabi Ibrahim dilahirkan ditengah-tengah keluarga pembuat patung. Ayahnya Azar adalah seorang pembuat patung. Ia hidup di tengah-tengah penguasa yang menyembah patung. Akan tetapi sejak kecil Ia tidak mau mengakui adanya patung itu sebagai tuhan.

Ditengah-tengah kebimbangannya dalam memikirkan tuhan yang sebenarnya, maka pada suatu malam yang gelap dan tiba-tiba muncullah bulan yang menerangi kegelapan, maka bulan inilah dianggab sebagai tuhan, karena dapat menerangi kegelapan. Keyakinan Ibrahim bahwa bulan itu adalah tuhan telah sirna ketika datang matahari pada pagi hari yang sinarnya lebih terang dari pada bulan.

Menyaksikan perjalanan matahari yang semakin siang semakin panas, maka semakin bertambah yakinlah Ibrahim bahwa matahari adalah tuhan. Namun ketika semakin sore sinarnya semakin berkurang dan ketika malam datang dan hilanglah sinar matahari, maka hilanglah keyakinan Ibrahim bahwa matahari itu adalah tuhan. Berangkat dari keyakinan di atas, maka Ibrahim berkesimpulan bahwa tuhan adalah yang menciptakan bulan dan matahari serta semua yang ada di muka bumi ini.

Setelah menemukan tuhan yang sebenarnya, yaitu Allah, maka Ibrahim segera menyebarluaskan berita tentang ditemukannya tuhan yang pantas disembah itu kepada masyarakat serta mengajak untuk berhenti menyembah patung karena patung itu bukan tuhan.

Ajakan Ibrahim mendapatkan tantangan yang sangat berat baik dari masyarakat, penguasa dan termasuk orang tuanya sendiri. Salah satu tantangan yang paling berat adalah dirinya akan dibakar hidup-hidup.

Demi mempertahankan nilai akidah, yaitu meng-Esakan Allah sebagai tuhan yang pantas untuk disembah, maka Ia rela untuk dibakar hidup-hidup. Demikian juga ketika diuji oleh Allah untuk menyembelih anak satu-satunya saat itu yang bernama Ismail.

Sebagai hamba yang cintanya kepada Allah di atas segala-galanya, maka perintah Allah untuk menyembelih anaknyapun dilaksanakan. Demikian juga Ismail yang saat itu masih tergolong anak baru gede/ remaja, ketika di ajak musyawarah tentang perintah Allah agar menyembelih dirinya, maka Ismailpun tidak menolak.

Hajar istri Ibrahimpun juga demikian, Ia ikhlas ditinggal suaminya Ibrahim untuk pergi berdakwah, sementara Ia harus tinggal sendirian. Dan ditengah-tengah kesendiriannya itu Ia melahirkan anak laki-laki yang diberi nama Ismail. Dengan menyadari bahwa anak adalah merupakan amanat dari Allah, maka Ia berusaha mencari kehidupan demi kelangsungan kehidupan anak tercintanya, walaupun harus bekerja keras.

Lalu bagaimana dengan kehidupan ummat sekarang ?

Kalau Ibrahim rela mengorbankan dirinya dibakar demi mempertahankan nilai akidah Islam, sementara itu kita kadang-kadang rela mengorbankan akidah Islam kita demi mempertahankan kepentingan diri sendiri, seperti : politik, ekonomi, keluarga dll.

Kalau Ibrahim rela meninggalkan istrinya demi menjalankan tugas yang mulia dari Allah, sementara itu sekarang banyak seorang suami yang meninggalkan istrinya karena memiliki istri simpanan di tempat lain.

Jika Ibrahim rela mengorbankan anak satu-satunya saat itu karena ketaatannya kepada Allah di atas segala-galanya, sedangkan sekarang banyak orang tua yang membiarkan anaknya dalam pergaulan bebas, berpakaian ketat dst. dengan alasan ingin melihat anaknya tampil modern dan maju.

Kalau Hajar istri Ibrahim rela bekerja keras hingga lari-lari mencari air saat itu dari bukit sufa ke bukit marwa demi kelangsungan kehidupan anaknya, namun sekarang banyak seorang ibu yang membunuh banyinya dengan alasan tidak ada ayahnya atau karena takut kelaparan.

Kalau Ismail ketika pada usia remaja rela mengorbankan dirinya karena ketaataannya kepada Allah, sementara banyak remaja sekarang yang meninggalkan perintah Allah karena mengikuti pergaulan bebas an ingin tampil trendy.

Sebagai umat Islam idealnya kita harus meneladani jejak keluarga Ibrahim, yaitu mencintai Allah di atas segala-galanya. Kita harus menyadari bahwa nikmat yang diberikan Allah kepada kita ini tidaklah gratis sebagaimana banyak anggapan orang, melainkan nikmat Allah itu harus kita ganti dengan sebuah ketaatan. Sebagaimna firman-Nya:

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu ni`mat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah. QS. Al-Kautsar: 1-2

Ayat di atas sangat jelas bahwa nikmat yang diberikan oleh Allah sangat banyak. Dan banyaknya nikmat Allah tidak dapat dihitung dengan tekhnologi, apalagi dengan jari. Oleh karena itu marilah nikmat Allah ini kita jadikan sebagai sarana untuk mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

2011-11-18T18:00:00.000+07:00

Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang selalu berhadapan langsung “Face to Face” dengan pendidikan sekuler yang dibawa oleh penjajah, keberadaan pesantren sejak awal sudah menunjukkan perlawanan yang tak kunjung padam akan pemikiran-pemikiran yang dianut oleh penjajah, ataupun gerakan-gerakan fisik yang penjajah lakukan untuk mengubur semangat kemerdekaan bangsa ini.

Tak diragukan lagi, karena pergerakan baik secara fisik dan pemikiran anti penjajah yang dimiliki pesantren. Maka pesantren menjadi Target Operasi Penjajah pada zaman perjuangan. Peran Kyai dalam memimpin perjuangan melawan penjajahan juga tak perlu dipertanyakan lagi.

Muhammad Natsir, tokoh perjuangan yang tak kita ragukan lagi ternyata memiliki hasrat besar untuk menyempurnakan Pendidikan di pondok pesantren dan madrasah agar mendorong mencapai kemajuan lahir dan batin, dunia dan akhirat, karena pendidikan yang diajarkan oleh penjajah hanya mengisi otak saja sedangkan jiwanya kosong tak berisi.

Dalam Koran Kedaulatan Rakyat ditulis head line news “60 Miljoen Kaoem Moeslimin

Indonesia

Siap Berdjihad Fi Sabilillah, muncul Barisan Sabilillah ataupun lascar-laskar yang mereka tidak dibayar bahkan mereka justru membiayai diri mereka sendiri dalam perjuangan. Hal ini tidak lepas dari peran pesantren dalam mengembangkan masyarakat Muslim yang Solid, pada waktunya nanti pesantren akan mampu untuk menjadi benteng pertahanan dalam melawan penjajahan.

Bahkan Panglima Shalih dari Karang Nongko ”Jenderal Soedirman” terkenal dekat dengan pesantren dan beliau sangat tertarik dengan pelajaran agama Islam sehingga oleh teman-teman beliau mendapat julukan”Kaji” (Haji), beliaupun berdakwah dengan menyebarluaskan pamflet jihad, mengutib sabda Rosululloh. “Insyaflah! Barang siapa mati, padahal sewaktu hidupnya belum pernah turut berperang (membela keadilan), bahkan hatinya berhasrat perangpun tidak, maka matilah ia di atas cabang kemunafikan.

Melihat fakta kecil yang merupakan bagian besar dari fakta-fakta yang ada, sungguh besar hutang budi bangsa ini kepada pesantren, akan tetapi kenyataan hari ini benar-benar mengherankan, jasa besar pesantren itu dibalas dengan kecurigaan pemerintah, pesantren seolah-olah menjadi kambing hitam atas segala kejahatan yang disebut dengan terrorisme di Negara yang berhutang budi pada pesantren, pesantren justru dianggap anti pemerintah dan tempat pendidikan terrorist.

Hakikatnya pendidikan pesantren tidak akan pernah lepas dari pendidikan Islam, meskipun tidak semua istilah yang digunakan merujuk pada bahasa Arab, sebutan untuk pelajar yang mencari ilmu bukan Murid seperti dalam tradisi sufi, atau thalib atau tilmidh seperti dalam bahasa arab.

Santri berasal dari bahasa Sanskrit, san artinya orang baik dan tra artinya suka menolong, lembaga tempat para santri belajar disebut dengan Pe-Santri-An yang kemudian kita kenal dengan pesantren. Melihat akar bahasa saja sudah tak ada celah bagi pendidikan terror di dalamnya.

Kini di era Reformasi telah muncul sejumlah tokoh-tokoh yang merupakan hasil dari pendidikan pesantren, baik langsung ataupun tidak langsung, Amien Rais, Abdurrahman Wahid, Hidayat Nur Wahid, Hasyim Muzadi dan tokoh – tokoh lain yang tak lepas dari ikatan jiwa dan raga mereka dengan kehidupan pesantren.

Jika saat ini ada beberapa gelintir alumnus pesantren yang dituduh terlibat dengan berbagai aksi terror maka sangat premature dan irrasional apabila peran dan potensi pesantren dalam membangun bangsa ini, baik di masa lalu, masa kini dan masa yang akan dating serta seterusnya dipandang sebelah mata. Sepertinya tak perlu lagi dipertanyakan, paradigma berpikir bahwa pesantren tempat buangan anak-anak nakalpun telah tertolak dengan banyaknya cendekiawan muslim ataupun nasional yang notabene adalah kader-kader pesantren.

yang sampai hari ini masih jadi pertanyaan kita bersama, dengan peran serta dan jasa-jasa besar pesantren dalam membangun bangsa ini adalah apa yang telah dilakukan para pemimpin negeri ini dan apa yang belum mereka (pemimpin negeri) ini lakukan dalam mengembangkan pesantren di negeri ini. Semoga para pemimpin negeri ini ingat dari mana mereka berasal dan kemana mereka kembali.

Wallahu a’lam.

Public Figure Mush'ab bin Umair ra.

2011-11-18T17:56:00.002+07:00

Pada dirinya terdapat kemampuan dan sifat dasar yang harus dimiliki oleh seorang da'i, ditambah lagi dengan wajahnya yang tampan dan penampilannya yang menarik. Ia adalah duta pertama yang diutus Rasulullah saw. Kepada penduduk kota Madinah.

Tatkala sampai di Madinah, ia singgah di rumah As'ad bin Zurarah. Sementara itu ada dua orang yang bernama Sa'adz bin Mu'adz dan Usaid bin Hudhair, keduanya adalah pemimpm suku Bani Abdil Asyhal dan penganut kepercayaan nenek moyang mereka.

Tatkala mendengar berita tentang Mush'ab bin Umair ra., Sa'ad berkata kepada Usaid, "Pergilah, temui orang yang telah memasuki wilayah kita dan mengelabui masyarakat kita yang lemah ltu. Usir keduanya dan jangan sekali-kali diperbolehkan mendatangi kaum kita. Kalau bukan karena keberadaan As'ad niscaya aku sudah pergi mendatangi mereka dan tidak menyuruhmu. Seperti yang kamu ketahui, ia (As'ad bin Zurarah) adalah anak bibiku." Usaid mengambil tombaknya lalu pergi mendatangi keduanya. Tatkala As'ad mengetahui kedatangannya, ia berkata kepada Mush'ab, "Dia adalah seorang pemimpin suku dan telah mendatangimu, maka berlaku benar-lah kepada Allah." Mush'ab berkata, "Jika la mau duduk, maka saya akan berbicara kepadanya." Usaid masuk dan langsung mendamprat (pada saat itu masih dalam posisi berdiri), "Apa maksud kalian datang kapada kami dan menipu orang-orang yang lemah? Tinggalkanlah kami, jika kalian masih menyayangi nyawa kalian!" Setelah selesai, Mush'ab berkata dengan sangat halus, :'Bagaimana jika Anda duduk terlebih dahulu dan mendengarkan perkataan kami? Jika Anda suka maka ambilah, dan jika Anda tidak suka maka tinggalkanlah," Usaid berkata, "Anda berlaku adil."

Kemudian ia meletakkan tombaknya dan duduk. Mush'ab lalu memberitahukan dan menjelaskan kepadanya tentang Islam serta membacakan ayat-ayat Al-Qur'an. Keduanya mennyatakan, "Demi Allah, kami sudah nelihat pada wajahnya pancaran cahaya Islam, sebelum ia berkata dengan wajah yang lebih ceria." Kemudian Usaid berkata, "Alangkah mudahnya ajaran-ajaran ini. Apa yang kalian perbuat tatkala hendak memasuki agama ini?" Keduanya menjawab, "Mandilah dan bersihkan kedua pakaianmu. Kemudian ucap-kanlah syahadat dan setelah itu dirikanlah shalat." Usaid kemudian bangkit untuk mandi dan membersihkan pakaiannya, lalu mengucap syahadat dan dilanjutkan dengan shalat dua rakaat.

Kemudian ia berkata, "Ada seorang laki-laki, jika ia masuk Islam maka seluruh kaumnya akan mengikutinya. Saya akan menyuruhnya menghadap kalian. Orang itu bernama Sa'ad bin Mu'adz." Usaid mengambil tombaknya dan beranjak pergi menemui Sa'ad dan kaumnya. Ketika menyaksikan kehadiran Usaid yang telah berubah dan saat Usaid sudah berada di hadapan mereka, Sa'ad bertanya, "Wahai Usaid, apa yang telah kamu perbuat?" Usaid berkata, "Saya telah bertemu dan berbicara dengan kedua orang itu dan ternyata mereka tidak membahayakan. Saya juga telah mencegah mereka. Lalu mereka berkata, 'Kami berbuat apa yang Anda sukai.' Saya telah mendengar berita bahwa Bani Haritsah telah berangkat menuju rumah As'ad bin Zurarah. Untuk membunuhnya dengan tujuan menghinakan dirimu, karena mereka tahu bahwa As'ad adalah anak bibimu." Dengan marah Sa'ad mengambil tombak dan berkata, "Wahai Usaid, Demi Tuhan, kamu belum berbuat apa-apa." Kemudian ia keluar menuju rumah As'ad bin Zurarah. Dan pada akhirnya apa yang terjadi pada Usaid terjadi pula pada Sa'ad bin Mu'adz. Demikianlah tatkala Usaid datang dengan marah, Mush'ab justru menyambutnya dengan senyum dan ketenangan.

Sikap inilah yang dapat melunakkan hati sekeras apa pun. Mush'ab adalah da'i yang membawa risalah yang amat agung dan suci. Oleh karena itu, dia sangat mengerti akan sikap yang tepat pada saat yang tepat pula. la tidak terpengaruh dengan kemarahan Usaid, tetapi justru sebaliknya, la berperilaku dengan akhlak yang mulia. Kemudian, Mush'ab berkata dengan perkataan yang lemah lembut dan menggugah perasaan lawan bicaranya untuk kembali kepada fitrah dan keadilan, "Bagaimana jika Anda duduk dan mendengarkan perkataan saya? Jika Anda menyukai perkataan saya, maka ambillah dan jika Anda tidak menyukai, maka kami akan menjauhkan apa yang Anda benci itu dari diri Anda." Memang, tatkala menyampaikan dakwahnya, seorang da'i akan melihat dampak pada wajah mad'unya.

Setelah masuk Islam, ia (Usaid in Hudhair) berubah dari mad'u menjadi seorang da'i. Lalu ia mencari cara agar Sa'ad mau menemui dan mau mendengarkan perkataan Mush'ab ra. seperti yang telah ia alami. "Tidak sempurna iman seseorang di antara kamu hingga ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri."

Dikatakan juga bahwa belum sempurna juga iman seseorang sebelum ia merasa bahagia jika hal yang ia sukai itu terjadi juga pada saudaranya. Akhirnya Sa'ad-pun masuk Islam disertai Bani Abdul Asyhal. As'ad berkata kepada Mush'ab ra., tatkala melihat kedatangan Usaid, "Hai Mush'ab, ia adalah pemimpin suku maka berlaku jujurlah kepada Allah swt." Sungguh merupakan sebuah perkataan yang akan tetap langgeng, sebuah senjata dan sumber kekuatan bagi seorang da'i, "Berlaku jujurlah kepada Allah swt." Seorang da'i harus berlaku ikhlas hanya mencari ridha Allah swt., tidak untuk tujuan-tujuan selain Allah. Dengan ikhlas ltulah Allah akan berkenan membukakan pmtu hidayah- Nya. ltulah makna syiar kita: "Allah adalah tujuan kami".

Kisah yang terjadi pada Mush'ab ra. bersama Usaid dan Sa'ad memberikan banyak pelajaran yang berharga. Semua ini terjadi semata-mata atas hidayah (petunjuk) Allah 'Azzawajalla. Yang sering kali masih menggelitik hati kita adalah, sebagai hamba Allah, apa pengorbanan yang sudah kita lakukan untuk menolong agama Allah, mari kita renungkan bersama!”(Muhammad Ilmiawan)

Informasi SMP Ma’had eLKISI (ralat)

2011-07-06T15:54:00.000+07:00

Bismillah..
Diberitahukan pada semua calon santri bahwa santri datang ke Ma’had pada hari Sabtu, 09 juli 2011, dengan diantar oleh wali.

Adapun yang belum memenuhi kelengkapan administrasi, hendaklah dilengkapi saat datang ke ma’had, yakni:

Foto 3x4= 4 lembar
Surat keterangan sehat dokter
Legalisir ijazah 2 lembar
Photo copy akte kelahiran
Photo Copy raport kelas V dan VI

Perincian beban biaya masuk:

SPP + konsumsi bulan Juli : Rp 350.000
Biaya pakai dipan + almari 3 tahun: 1.000.000 *
Seragam 3 stel:

Putra : 300.000
Putri (tidak termasuk jilbab) : 225.000
Olahraga Rp. 70.000,- (putra) dan Rp. 80.000 (putri)

Tapak Suci (khusus ikhwan)

          Ukuran kecil           :   100.000
          Ukuran besar           :   150.000

Biaya lain yang belum tercantum:

MOS : Rp. 100.000
Buku/modul : Menyusul
Kegiatan 1 tahun : Menyusul
Jilbab besar untuk seragam : Menyusul

Barang kebutuhan yang dibawa santri
Pakaian Putra
- Seragam   : 3 stel
- Harian   : max 3 stel (pakaian sopan dengan bawahan celana max di atas mata kaki dan di bawah 3/4,
                  serta bukan celana jeans/levis)
- Sarung   : max 2 buah

Putri
- Seragam   : 3 stel
- Harian   : Max 4 stel (jubah/busana muslim yang longgar dengan jilbab besar menutup dada)
- Baju tidur: 3 stel (yakni atasan dan celana minimal di bawah lutut)

Perlengkapan lain
Perlengkapan makan: Piring, gelas dan sendok (1 buah)
Perlengkapan cuci : bak cuci dan gantungan baju
Perlengkapan tidur : selimut (kasur dan bantal disediakan pondok)

Buku wajib

Al Qur’an kosongan CBSA: Rp. 42.500,- (ada contoh)
Kamus Al Qur’an/Mu’jam al mufahros : Rp. 70.000,- (ada contoh)
Kitab B Arab: al ‘arobiyah an-nasyi’in: Rp. 14.000,- (ada contoh)
Kamus bahasa Arab-Indonesia/karya: Mahmud Yunus: Rp 61.500,- (ada contoh)
Kitab hadits Bulughul marom
Al Qur’an terjemah

Note:
- (poin A sampai f di atas dapat beli sendiri/pesan di ma’had)
- Hal-hal yang belum dicantumkan akan diinformasikan menyusul

PERKEMAHAN SANTRI 2011

2011-06-23T13:34:00.001+07:00

Alhamdulillah, dengan izin Alloh Ta’ala akan hadir kembali perkemahan santri ke-4 setelah 3 tahun berturut-turut dilaksanakan di Mojokerto, Kediri, dan Ma’had eLKISI. Program liburan tahunan kali ini mengusung tema “Perkemahan dan Out bond Massal Santri 2011”. Dan tidak seperti tahun lalu yang mencapai sekitar 500-an peserta, tahun ini dibatasi hingga 200 santri. Semoga program liburan ini bermanfaat dan bermakna bagi anak untuk mengisi liburan ini.

WAKTU DAN TEMPAT:

26-29 Juni 2011, Di Lapangan Ma’had Islamic Centre eLKISI

PERSYARATAN:

a. Mengisi formulir

b. Siswa tingkat SD (kelas 4-6) dan SMP (kelas 7)

c. Infaq :

- Beregu : Rp. 50.000,- (10 santri)

- Individu : Rp. 10.000,-

d. Konsumsi

e. Diperkenankan masak sendiri

f. Yang makan di dapur umum : Rp. 75.000,-/santri

g. Membawa tenda sendiri, dan yang tidak punya tenda segera koordinasi dengan panitia
jauh-jauh hari.

h. Perlengkapan:

a. Al Qur’an dan alat tulis

b. Perlengkapan sholat

c. Perlengkapan mandi

d. Perlengkapan tidur (alas, bantal)

e. Pakaian olahraga

f. Obat-obatan pribadi

g. Sepatu dan sandal

h. Baju tebal/Jaket (karena cuaca dingin)

KONTAK PERSON:

Sekretriat : Ust. Fathurrahman (085733203700/081230957925)
Sidoarjo : Ust. Ainur Rofiq (085733162683)
Surabaya : Ust. Laode Soretapi (085645510600)
Gresik : Ust. Saikhu AA (081334430177)
Mojokerto : Ust. Karmaji (08123513098)
Kediri : Ust. Faroid (085736994399)

ALAMAT MA’HAD eLKISI:

Jl. Trawas-Mojosari, dsn Kemuning Ds. Mojorejo Kec. Pungging Mojokerto

AMAL SHOLIH, NGECOR RUMAH LANSIA MA'HAD eLKISI

2011-04-15T19:20:00.000+07:00

Mojokerto, 6 Maret 2011. Sekitar lebih dari 60-an orang jama'ah dari Lebani Suko-Gresik, Jama'ah Mojodadi-Mojokerto dan warga sekitar Ma'had eLKISI melakukan amal sholih pengecoran rumah Lansia, rumah yang dibangun dengan uang wakaf jamaah Wisma Permai, Waru Sidoarjo.

Sejauh ini Ma'had eLKISI telah memiliki 2 buah rumah Lansia, karena sebelumnya juga telah dibangun sebuah rumah Lansia wakaf dari Jama'ah Pengajian Semeru yang dikomandani oleh Bapak. Edi Purwanto.

Selama ini, rumah lansia yang sudah dibangun oleh jama'ah pengajian Semeru, untuk sementara dimanfaatkan untuk penginapan jama'ah-jama'ah yang ingin bermalam di Ma'had eLKISI baik di saat ada kegiatan Outbond Jama'ah maupun hanya sekedar nginap bagi jama'ah yang bersilaturrohim ke Ma'had.

Sebagaimana yang diketahui hampir setiap hari Sabtu-Ahad, Ma'had eLKISI menfasilitasi Jama'ah-Jama'ah pengajian, Remaja Masjid, lembaga-lembaga Sosial Dakwah dan anak-anak sekolah yang ingin melakukan kegiatan Out Bond yang di kemas dengan Wisata Religi. Karena kapasitas ruangan yang overload, maka diperlukan ruang baru sebagai antisipasi. Mudah-mudahan dimudahkan oleh Alloh ta’ala.

Hormatnya Ulama Kepada Pemerintah Bukan Menjilat

2011-04-15T13:49:00.002+07:00

Sesungguhnya penghormatan para ulama terhadap penguasa merupakan hal yang sunnah dan merupakan petunjuk salafus shalih –semoga Allah meridhai mereka semua-, berbeda halnya apa yang diseru oleh sebagian orang-orang yang jahil bahwa penghormatan ulama kepada penguasa dengan tujuan mendapatkan kedudukan atau menjilat dihadapan para penguasa.

Berkata para Imam Dakwah: “diantara yang perlu menjadi perhatian adalah apa yang disangka kebanyakan orang-orang yang jahil dalam hal tuduhan mereka terhadap ahli ilmu dan agama bahwa mereka menjilat, merendahkan kedudukannya, dan meninggalkan kewajiban yang wajib ditegakkannya dari perintah Allah subhanahu wata’ala dan menyembunyikan apa yang mereka ketahui dari kebenaran, dan berdiam diri untuk menjelaskannya. Sementara orang-orang jahil ini tidak tahu bahwa menggunjing ahli ilmu dan agama, dan merusak kehormatan kaum mukminin adalah racun pembunuh, penyakit terpendam, dan dosa yang jelas dan nyata. Allah Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً (الأحزاب:58)

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu'min dan mu'minat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.”(QS. Al-Ahzab:58)

Hukuman Bagi Orang Yang Menghinakan Penguasa

2011-04-15T13:48:00.002+07:00

Barangsiapa yang merendahkan penguasa, maka sungguh dia telah melepaskan tali kekang Islam dari lehernya, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Ahmad dalam musnadnya dari Abu Dzar radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa-alihi wasallam berkhutbah dihadapan kami lalu bersabda:

" إِنَّهُ كَائِنٌ بَعْدِي سُلْطَانٌ فَلَا تُذِلُّوهُ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُذِلَّهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ "

“Sesungguhnya akan muncul setelahku penguasa, maka janganlah engkau menghinakannya, barangsiapa yang ingin menghinakannya maka sungguh dia telah melepaskan tali kekang Islam dari lehernya.” (Hadits ini dilemahkan oleh Al-Albani rahimahullah Ta’ala dalam tahqiqnya terhadap kitab As- sunnah, karangan Ibnu Abi Ashim:no: 1020. -pent.)

Yang dimaksud ribqoh adalah tali yang diletakkan dileher hewan, dan yang dimaksud adalah perjanjian.

Berkata Ibnul Atsir: ribqoh asalnya adalah ikatan tali yang diletakkan pada leher binatang ternak atau ditangannya sehingga menahannya, maka digunakan istilah ini kepada Islam, yaitu apa yang seorang muslim mengikat dirinya dengannya berupa ikatan tali Islam, berupa batasan-batasannya, hukum-hukumnya, perintah dan larangannya.” (An-nihayah:2/190)

Keutamaan Seorang Pemimpin Yang Adil

2011-04-15T13:47:00.000+07:00

Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam menjelaskan bahwa seorang pemimpin yang adil adalah seorang yang mengikuti perintah Allah dengan meletakkan sesuatu pada tempatnya tanpa berlebihan dan tidak pula meremehkan, maka dialah yang termasuk di antara yang mendapatkan perlindungan Allah pada hari kiamat pada hari yang tiada naungan kecuali naungannya, dan bahwa dia termasuk diantara ahli surga, sebagaimana yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam shahihnya dari hadits Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu dari Nabi Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلَاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسْجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا قَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ ".

”Ada tujuh golongan yang Allah beri naungan pada hari kiamat di bawah naungan-Nya dimana tidak ada naungan kecuali naungan-Nya: seorang pemimpin yang adil, seorang pemuda yang tumbuh dalam beribadah kepada Allah, seorang yang berdzikir kepada Allah dalam keadaan sendiri lalu berlinang air matanya, seorang laki-laki yang hatinya terpaut dengan masjid, dua orang yang saling mencintai karena Allah, seorang lelaki yang dirayu oleh seorang wanita berkedudukan dan berparas cantik lalu ia berkata: sesungguhnya aku takut kepada Allah, seorang yang bersedekah lalu dia menyembunyikannya sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dikerjakan oleh tangan kanannya.”

Dan dikeluarkan pula oleh Imam Muslim dalam shahihnya dari ‘Iyyadh bin Himar al- mujasyi’i bahwa Rasululullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

:" أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ "

“Penduduk suurga ada tiga golongan: penguasa yang adil, bersedekah dan mendapat taufik, dan seorang yang pengasih, berhati lembut kepada setiap kerabat dan setiap muslim, seorang yang miskin dan memelihara kehormatannya (merasa cukup dengan apa yang ada), dan memiliki tanggungan keluarga.”

Pemimpin yang adil adalah yang bijaksana dalam kepemimpinannya, dan seorang penguasa yang adil tidak tertolak do’anya sebagaimana yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dalam sunan-nya dari hadits Abu Hurairah berkata: bersabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam:

:" ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ "

“Tiga golongan yang tidak ditolak do’anya: orang yang berpuasa hingga dia berbuka, seorang pemimpin yang adil, dan do’anya orang yang terdzalimi, Allah mengangkatnya di atas awan dan membukakan baginya pintu-pintu langit, dan Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku, aku pasti akan menolongmu kapan saja.” (Riwayat ini dilemahkan Al- Allamah Al-Albani dalam silsilah al-ahadits adh-dho’ifah:jil:3, no: 1358. -Pent.)

Tanda Ahlus Sunnah Adalah Mendo’akan Kebaikan Bagi Penguasa Dan Tanda Ahli Bid’ah Adalah Mendoakan Kejelekan Atas Penguasa

2011-04-15T13:46:00.000+07:00

Diantara tanda ahlus sunnah adalah mendo’akan penguasa dengan kebaikan dan agar menjadi shalih, serta diberi taufiq, dan di antara tanda ahli bid’ah adalah mendo’akan kejelekan atas penguasa. Berkata Imam Barbahari:

"إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى .و إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله "

“Jika engkau melihat seseorang mendo’akan kejelekan atas penguasa maka ketahuilah bahwa dia pengikut hawa nafsu, dan jika engkau melihat seseorang mendo’akan kebaikan bagi penguasa maka ketahuilah bahwa dia adalah Ahlus Sunnah insya Allah.”

Mendoakan Kebaikan Untuk Penguasa Termasuk Dari Nasehat

2011-04-15T13:44:00.005+07:00

Menasihati penguasa termasuk di antara perkara agama yang terpenting, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Muslim dalam shahih-nya dari Tamim Ad-Dari bahwa Nabi Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ "

“Agama itu nasihat,” kami bertanya: “Bagi siapa?” Beliau menjawab: “Bagi Allah, kitab- Nya, Rasul-Nya, dan bagi pemimpin kaum muslimin dan seluruh kaum muslimin.”

Diantara konsekwensi nasehat terhadap penguasa adalah mencintainya, mentaatinya, dan mendoakan kebaikan untuknya.

Berkata Imam Ibnu Rojab: ”Nasihat bagi para pemimpin kaum muslimin adalah mencintai agar mereka menjadi baik, terbimbing dan adil, dan mencintai bersatunya umat di atas kepemimpinannya, dan membenci terpecahnya umat dari mereka. Dan ketaatan kepada mereka adalah menjadi bagian agama, sebagai ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, dan membenci orang yang keluar dari ketaatan terhadap mereka. Dan senang memuliakan mereka adalah bagian ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.(Jami’ al-ulum wal-hikam:1/222)

Berkata Syaikh Bin Baaz: “Di antara konsekwensi baiat adalah menasihati penguasa, dan di antara bentuk nasihat adalah mendo’akannya agar diberi taufik dan hidayah, dan kebaikan dalam niat dan amalan, dan mendapatkan penasihat yang baik.”(Al- ma’lum:20)

Para ulama salaf sangat berupaya dan menganjurkan untuk mendo’akan penguasa agar diberi kebaikan dan kesolehan. Fudhail bin ‘Iyyadh berkata:

“Kalaulah sekiranya aku diberi do’a yang terkabul, maka aku tidak berdo’a kecuali untuk kebaikan penguasa.” Lalu ada yang bertanya kepada Fudhail: “Jelaskan kepada kami hal ini?” Berkata Fudhail: “Jika aku peruntukkan bagi diriku, maka tidak akan melampaui diriku sendiri. Namun jika kuperuntukkan bagi penguasa, maka pebguasa akan menjadi baik, maka kebaikannya akan mendatangkan kemaslahatan bagi para hamba dan negara.”

Berkata Imam Al-Barbahari: “Kita diperintahkan untuk mendo’akan mereka dengan kebaikan, dan kita tidak diperintahkan untuk mendo’akan mereka dengan kejelekan, walaupun mereka dzalim. Sebab kedzaliman dan sikap melampaui batasnya mereka hanya terbatas pada diri mereka. Dan kebaikan mereka menunjukkan kebaikan bagi diri mereka dan kaum muslimin.”(Syarhus sunnah: 114)

Hukum Pemerintah Yang Berhukum Dengan Selain Yang Diturunkan Allah

2011-04-15T13:44:00.002+07:00

Berkata Syaikh Bin Baaz Rahimahullah : barangsiapa yang berhukum dengan selain yang diturunkan Allah, maka tidak keluar dari empat perkara:

1. Siapa yang berkata: “Saya berhukum dengannya, karena lebih afdhal dari syari’at Islam,” maka orang ini kafir dengan kufur akbar (mengeluarkan dari Islam).

2. Barangsiapa yang berkata: “Saya berhukum dengannya, karena seperti syari’at Islam, maka berhukum denganya boleh dan dengan syari’at Islam pun boleh,” maka orang ini kafir dengan kufur akbar.

3. Dan siapa yang berkata: “Saya berhukum dengan ini, dan berhukum dengan syari’at Islam lebih afdhal, namun boleh berhukum dengan selain dari apa yang diturunkan Allah,” maka dia kafir dengan kufur akbar.

4. Dan siapa yang berkata: “Saya berhukum dengannya, dan saya yakin bahwa berhukum dengan selain dari apa yang diturunkan Allah tidak boleh,” dan dia berkata pula: “Berhukum dengan syari’at Islam labih afdhal, dan tidak boleh berhukum dengan selainnya.” Namun dia terlalu memudah-mudahkan, atau dia melakukannya karena perintah dari penguasanya, maka dia kafir dengan kufur asghar dan tidak mengeluarkan dari agama, dan dia dianggap melakukan dosa yang paling besar.(At- tahdzir min at-tasarru’ fit takfir,karya al-Urayni,: 22)

Perintah Bersabar Walaupun Mereka Lebih Mementingkan Haknya Dan Mencegah Hak Rakyat

2011-04-15T13:43:00.002+07:00

Nabi Shallallahu'alaihi wasallam telah menjelaskan bahwa suatu saat nanti akan terjadi atsaroh, yang artinya adalah memonopoli sesuatu terhadap sesuatu yang lain yang memiliki hak padanya. Dan Nabi Shallallahu'alaihi wasallam tidak memerintahkan kita untuk keluar dari ketaatan kepadanya atau membangkang dari perintahnya, bahkan beliau memerintahkan untuk tetap menunaikan kewajibannya. Sebagaimana yang dikeluarkan Imam Bukhari dalam shahihnya dari Abdullah berkata: Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam berkata kepada kami:

إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ "

“Sesungguhnya kalian akan melihat setelahku atsaroh, dan perkara-perkara yang kalian ingkari.” (para shahabat) bertanya: “Lalu apa yang engkau perintahkan kepada kami wahai Rasulullah?” Beliau bersabda: ”Tunaikan kewajiban kalian untuk mereka, dan mintalah kepada Allah hak kalian (yang dirampas oleh mereka).”

Ucapan “perkara-perkara yang kalian ingkari”, maksudnya adalah dalam urusan agama.

Berkata Imam Nawawi Rahimahullah: “Dalam hadits ini terdapat anjuran untuk senantiasa mendengar dan taat, walaupun pemimpin tersebut dzalim dan melampaui batas, maka diberi haknya berupa ketaatan dan tidak keluar darinya, dan tidak melepaskan (baiat) kepadanya, namun dia berdo’a kepada Allah agar menghilangkan gangguannya dan menolak kejahatannya dan memperbaikinya.”(Syarah Muslim: 12/322)

Hukuman Bagi Yang Membaiat Penguasa Karena Dunia, Jika Dia Diberi Maka Dia Membaiat, Dan Jika Tidak Diberi Maka Dia Tidak Membaiat

2011-04-15T13:42:00.005+07:00

Nabi Shallallahu'alaihi wasallam menjelaskan bahwa yang membaiat penguasa karena dunia, jika diberi dia menyempurnakan baiatnya, dan jika tidak maka dia tidak menyempurnakan baiatnya, maka Allah tidak akan berbicara dengannya, tidak memperhatikannya, dan tidak mensucikannya, dan baginya adzab yang pedih. Sebagaimana yang telah dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam shahih-nya dari Abu Hurairoh Radhiyallahu ‘anhu berkata: telah bersabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam :

ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِطَرِيقٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ وَإِلَّا لَمْ يَفِ لَهُ وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا كَذَا وَكَذَا فَأَخَذَهَا".

“Tiga golongan yang Allah tidak berbicara dengan mereka, Allah tidak memandang mereka, dan tidak mensucikan mereka, dan bagi mereka azab yang pedih: seseorang memiliki kelebihan air di sebuah jalan, yang dia mencegah ibnu sabil dari mengambilnya. Dan seseorang yang membaiat seorang (pemimpin), dia tidak membaiatnya kecuali hanya karena dunia, jika dia diberi apa yang dia inginkan maka dia menyempurnakan baiatnya, dan jika tidak maka dia tidak menyempurnakannya. Dan seseorang yang menjual barang dagangannya setelah ashar ,lalu dia bersumpah dengan nama Allah ,sungguh dia telah memberi seharga demikian, maka dia pun mengambilnya.”

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahumullah : “Barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dengan menaati pemerintahnya karena Allah, maka pahalanya di sisi Allah, dan barangsiapa yang tidak taat kepadanya kecuali sebatas apa yang diperolehnya dari kekuasaan dan harta, jika mereka memberi maka diapun mentaatinya, dan jika mereka enggan memberi maka dia pun membangkang, maka dia tidak akan mendapat bagiannya di akhirat.”(Al-majmu’:35/16)

Barangsiapa Yang Melepaskan Ketaatannya, Termasuk Orang Yang Mengkhianati Janji Pada Hari Kiamat

2011-04-15T13:42:00.002+07:00

Barangsiapa yang melepaskan ketaatannya, maka dia termasuk diantara orang yang ingkar janji pada hari kiamat, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Bukhari dalam shahih-nya dari Nafi’ berkata: tatkala penduduk Madinah melepaskan ketaatannya dari Yazid bin Mu’awiyah, Ibnu Umar mengumpulkan para pelayan dan anak-anaknya, lalu berkata: sesungguhnya aku mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

“Dipasang bendera bagi setiap yang mengkhianati janji pada hari kiamat”

Dan sesungguhnya kita telah membaiat orang ini (maksudnya Yazid bin Muawiyah, pent) diatas baiat Allah dan Rasul-Nya, dan sesungguhnya aku tidak mengetahui pengkhianatan yang lebih besar dari seseorang yang telah dibaiat di atas baiat Allah dan Rasul-Nya, lalu ditegakkan peperangan terhadapnya. Dan sesungguhnya aku tidak mengetahui seorangpun dari kalian yang melepaskan baiat dan tidak membaiat pemimpin ini melainkan itu adalah pemutus hubungan antaraku dengan dia.

Berkata al-Hafidz Ibnu Hajar: “Dalam hadits ini menunjukkan wajibnya mentaati pemimpin yang telah dtetapkan padanya baiat, dan larangan melakukan pemberontakan terhadapnya walaupun dia dzalim dalam hukumnya, dan sesungguhnya tidak terlepas (ketaatan) dengan sebab adanya kefasikan.”(Fathul bari:13\68)

Barangsiapa Yang Melepaskan Ketaatannya, Termasuk Orang Yang Mengkhianati Janji Pada Hari Kiamat

2011-04-15T13:41:00.005+07:00

“Dipasang bendera bagi setiap yang mengkhianati janji pada hari kiamat”

Barangsiapa Yang Melepas Ketaatannya, Tidak Ada Hujjah Baginya Pada Hari Kiamat

2011-04-15T13:41:00.002+07:00

Nabi Shallallahu'alaihi wasallam telah menjelaskan bahwa barangsiapa yang melepaskan baiat taatnya, maka tidak ada hujjah baginya pada hari kiamat, dan keadaan matinya seperti matinya kaum jahiliyyah, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Ahmad dalam musnadnya dari Ibnu Umar Radhiallahu'anhu berkata : bersabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam :

:" مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً "

“Barangsiapa yang melepaskan baiatnya dari ketaatan, maka dia tidak memiliki hujjah pada hari kiamat, dan barangsiapa yang mati dalam keadaan dia memisahkan diri dari jama’ah maka dia mati seperti matinya kaum jahiliyyah”(Bahkan Imam Muslim pun meriwayatkan hadits ini. (penterjemah))

Berkata Ibnu Abi Jamroh: ”Yang dimaksud memisahkan diri adalah berusaha melepaskan baiat yang telah sah dari seorang pemimpin, walau sekecil apapun, maka beliau menggunakan kata kiasan dengan “sejengkal”, sebab melakukan hal tersebut mengakibatkan tertumpahnya darah tanpa haq”.

Berkata Al-Hafidz: “Yang dimaksud dengan kematian ala jahiliyyah, adalah keadaan matinya seperti matinya kaum jahiliyyah diatas kesesatan dimana ia tidak memiliki seorang pemimpin yang ditaati, sebab mereka tidak mengenal itu, dan bukanlah yang dimaksud bahwa dia mati dalam keadaan kafir, namun dia mati dalam keadaan bermaksiat.(Fathul bari(13/7),dan al-mu’amalah: 68)

Barangsiapa Yang Melepas Ketaatannya, Tidak Ada Hujjah Baginya Pada Hari Kiamat

2011-04-15T13:41:00.000+07:00

:" مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً "

Bersabar Dari Kedzaliman Penguasa Termasuk Prinsip Dakwah Kaum Salaf

2011-04-15T13:38:00.001+07:00

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah : ”Bersabar terhadap kedzaliman penguasa adalah salah satu prinsip dari prinsip ahlus sunnah wal jama’ah”(Majmu’ fatawa: 28/179)

Dan ini benar, sebab perintah untuk bersabar terhadap kedzaliman penguasa dan penganiayaan mereka mendatangkan kemaslahatan dan menolak adanya kemudhoratan, juga menjadi kebaikan bagi hamba dan negara.

Berkata Ibnu Taimiyyah: “Apa yang terdapat pada kedzaliman mereka dan melampaui batas, apakah dengan penakwilan yang dibenarkan atau tidak, maka tidak boleh dihilangkan dengan sesuatu yang mendatangkan kedzaliman dan melampaui batas pula, sebagaimana kebiasaan kebanyakan manusia yang menghilangkan kejahatan dengan mendatangkan sesuatu yang lebih jahat, dan menghilangkan permusuhan dengan sesuatu yang lebih mendatangkan permusuhan, maka keluar dari ketaatan terhadap mereka menyebabkan kedzaliman dan kerusakan yang lebih dahsyat dari kedzaliman penguasa itu sendiri, maka hendaklah bersabar atasnya sebagaimana halnya sikap sabar ketika beramar ma’ruf nahi munkar atas kedzaliman yang diperintah dan yang dilarang dalam banyak nash.”(Majmu’ fatawa: 28/179)

Berkata Syaikh Bin Baaz: “Keluar dari penguasa menyebabkan kerusakan yang besar, dan kejahatan yang dahsyat, yang menyebabkan rasa aman menjadi hilang, dan terabaikan hak-hak, sehingga tidak memungkinkan untuk menghentikan kelakuan orang yang dzalim dan menolong yang terdzalimi.”(Al-ma’lum:9)

Dan berkata para imam dakwah: ”Apa yang dilakukan oleh para penguasa dari berbagai kemaksiatan dan penyelisihan syari’at yang tidak menyebabkan kekafiran dan keluar dari Islam, maka wajib menasehati mereka dengan cara yang syar’i dengan lemah lembut, dan mengikuti apa yang telah diamalkan salafus shalih dengan tidak menjelek-jelekkan mereka di berbagai majelis dan kumpulan manusia, lalu meyakini bahwa yang demikian itu termasuk dari nahi mungkar yang diingkari oleh setiap hamba. Ini adalah kesalahan fatal, dan kejahilan yang nampak, orang yang mengatakannya tidak mengetahui akibat dari perbuatan tersebut berupa kerusakan yang besar baik dalam dunia dan agama, sebagaimana yang telah diketahui hal tersebut oleh orang yang mendapatkan penerangan hati dari Allah dan mengenal metode salafus shalih dan para pemimpin agama.”(Nasihatun muhimmah:30)

Tatkala sebagian para ulama hendak melepaskan ketaatan dari kekuasaan khalifah al- Watsiq dengan sebab fitnah pernyataan “Al-qur’an itu makhluk”, Imam Ahmad mencegahnya dan mendebat sikap tersebut dan mengatakan: ”Hendaklah kalian mengingkarinya dengan hati-hati kalian, jangan kalian melepaskan ketaatan, dan memecahkan tongkat (persatuan) kaum muslimin, jangan kalian tumpahkan darah kalian dan darah kaum muslimin, darah kaum muslimin bersama kalian, hendaklah kalian memandang akibat perbuatan kalian, bersabarlah sampai merasa tenang orang yang baik, dan diistirahatkan dari orang yang fajir, dan bukanlah hal ini –yaitu melepaskan ketaatan dari penguasa – dibenarkan, ini menyelisihi atsar.”

Sebagian mereka ada yang mengatakan: “Sesungguhnya kami mengkhawatirkan atas anak-anak kami jika perkara ini semakin nampak, dan mereka tidak mengetahui selainnya, sehingga Islam menjadi hilang dan terhapus.”(Syubhat ini dijadikan hujjah kebanyakan mereka yang tidak bersabar atas kedzaliman penguasa!!! Maka perhatikanlah jawaban Imam Ahmad rahimahullah dengan baik,engkau mendapatinya sesuai dengan sunnah)

Maka Imam Ahmad mengatakan kepada mereka:

كلا إن الله عز و جل ناصر دينه و إن هذا الأمر له رب ينصره و إن الإسلام عزيز منيع

”Sekali-kali tidak, sesungguhnya Allah Azza wajalla menolong agamanya, dan sesungguhnya perkara ini, ada Robb yang akan menolongnya, dan sesungguhnya Islam itu mulia dan terbentengi.”

Maka mereka keluar dari Abu Abdillah (Imam Ahmad), dan beliau tidak menjawab mereka sedikitpun dari perkara yang mereka inginkan melainkan beliau melarang dari perbuatan tersebut , dan membantah mereka untuk senantiasa mendengar dan taat sampai Allah menyelamatkan umat ini darinya, namun mereka tidak menerimanya.(Lihat: mihnah Imam Ahmad: 70-72, al-majmu’:12/488, dan al- mu’amalah:7)

Berkata Al-Allamah Imam Abdul Latif aalus syaikh rahimahullah :

“Mayoritas para pemimpin Islam dari masa Yazid bin Mu’awiyah, kecuali Umar bin Abdil Aziz dan siapa yang Allah kehendaki dari Bani Umayyah, telah terjadi dari mereka berbagai tindakan kelancangan, peristiwa yang besar, keluar dari ketaatan, kerusakan dalam kekuasaan kaum muslimin. Namun sejarah para imam, tokoh-tokoh, para pembesar Islam yang mulia adalah hal yang ma’ruf dan masyhur, mereka tidak melepaskan baiat dari mentaati sesuatu yang Allah dan Rasul-Nya perintahkan dari syari’at Islam. Tidak diketahui bahwa ada seseorang dari kalangan para imam yang melepaskan baiat dari ketaatan, dan tidak berpandangan bolehnya memberontak atas mereka.”(Ad-duror as-saniyyah : 7/177)

Perintah Untuk Bersabar, Larangan Dari Meninggalkan Ketaatan Kepada Penguasa

2011-04-15T13:36:00.003+07:00

Sebagaimana Nabi Shallallahu'alaihi wasallam memerintahkan untuk bersabar dan melarang dari melepaskan ketaatan (dalam perkara ma’ruf), walaupun dia melihat penguasa tersebut melakukan kemaksiatan, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Muslim dalam shahihnya dari ‘Auf bin Malik berkata: telah bersabda Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam :

:" مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ "

“Barangsiapa yang memimpinnya, lalu dia melihat dia melakukan kemaksiatan kepada Allah, maka hendaklah dia membenci apa yang dia kerjakan dari maksiat kepada Allah dan jangan dia melepaskan diri dari ketaatan kepadanya (dalam hal yang ma’ruf)”

Dan dikeluarkan Imam Muslim dalam shahihnya dari Ibnu Abbas Radhiallahu'anhu dari Nabi Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

“Barangsiapa yang melihat dari pemimpinnya sesuatu yang dibencinya, maka hendaklah dia bersabar, karena tidaklah seseorang keluar dari penguasa walapun sejengkal, melainkan dia mati seperti matinya kaum jahiliyyah.”

Dan Imam Al Bukhari mengeluarkan dalam tarikh-nya dari Wa’il bahwa dia bertanya kepada Nabi Shallallahu'alaihi wasallam : bagaimana jika kami memiliki pemimpin yang tidak mengamalkan ketaatan? Beliau Shallallahu'alaihi wasallam menjawab:

“Mereka bertanggungjawab atas apa yang mereka pikul dan kalian pun bertanggung jawab atas apa yang kalian pikul”

Dan Imam Muslim mengeluarkan dalam shahihnya dari Hudzaifah bin Yaman Radhiallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

:" يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ

“Akan muncul setelahku para pemimpin yang tidak mengambil petunjuk dari petunjukku dan tidak mengikuti sunnahku,dan akan tegak diantara mereka orang- orang yang hatinya adalah hati syetan dalam jasad manusia.”Aku bertanya, “apa yang akan aku lakukan wahai Rasulullah jika aku menemukan yang demikian.” Beliau menjawab: ”engkau mendengar dan taat kepada pemimpin walaupun dia memukul punggungmu dan mengambil hartamu, maka dengar dan taatlah.”

Maka perhatikanlah hadits yang agung ini yang kebanyakan manusia lari darinya,dimana Rasul Shallallahu'alaihi wasallam memerintahkan untuk taat kepada pemimpin walaupun pemimpin itu mendzaliminya dengan merampas harta dan memukul punggung. Maka bagaimana keadaan manusia yang tidak punya kesabaran dan ketaatan, pada mereka belum sampai kepada kondisi demikian ini –Walhamdulillah- bahkan demi Allah mereka dalam keadaan mendapatkan nikmat yang besar dan anugerah yang luar biasa.

Wajib Iltizam Kepada Jama’ah

2011-04-15T13:36:00.000+07:00

Sungguh Nabi Shallallahu alaihi wasallam telah menganjurkan untuk beriltizam (komitmen) kepada penguasa, dan tidak memberontak atasnya, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Al Bukhari dalam shahih-nya dari Hudzaifah bin Yaman bahwa Nabi Shallallahu'alaihi wasallam berkata kepadanya tentang zaman kejahatan dan fitnah:

“Hendaklah engkau komitmen terhadap jama’ah kaum muslimin dan pemimpinnya.”

Hal itu disebabkan karena penguasa adalah perisai dan pelindung bagi siapa yang bersamanya, sebagaimana yang dikeluarkan Imam Al Bukhari dan Muslim dalam shahih kedua nya dari Abu Hurairah Radhiallahu'anhu bahwa Nabi Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

:" إِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ فَإِنَّ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرًا وَإِنْ قَالَ بِغَيْرِهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنْهُ"

“Sesungguhnya pemimpin itu adalah perisai, yang (suatu kaum) berperang di belakangnya dan membentengi diri dengannya, Maka jika dia memerintahkan untuk bertaqwa kepada Allah dan berbuat adil, maka sesungguhnya dia mendapatkan pahala atas perbuatannya itu, namun jika dia berbuat yang lain, maka dia mendapat dosa.”

Panggilan Jihad Merupakan Kekhususan Penguasa

2011-04-15T13:35:00.000+07:00

Jihad merupakan kekhususan yang paling agung dan yang terbesar dari kekhususan yang dimiliki penguasa. Maka bila setiap individu boleh menyerukannya maka akan membuat kekacauan. Maka kapan manusia, para ulama, atau para penuntut ilmu diperkenankan menyeru kepada jihad ? Jawabannya adalah apabila penguasa telah menyerukannya. Allah Ta’ala berfirman:

{ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَال }

“Berilah semangat kepada kaum mukminin untuk berperang.”(QS.al-anfal:65)

Maka kaum mukminin mengikuti penguasa dalam hal ini. (oleh alus syaikh, majalah dakwah, vol: 1816/16 sya’ban/ 1422 H (33)

Kesalahan Orang Yang Menyangka Bahwa Dia Tidak Wajib Mendengar Dan Taat Karena Dia Tidak Pernah Berbaiat Kepada Penguasa

2011-04-15T13:34:00.001+07:00

Sebagian manusia ada yang mengatakan: saya tidak pernah membaiat penguasa tersebut maka saya tidak wajib mendengar dan taat !. Tidak diragukan lagi bahwa ini adalah ucapan ngawur dan bodoh.

Berkata syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah rahimahullah: “Apa yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya shallallahu alaihi wasallam dari ketaatan kepada penguasa dan menasehati mereka adalah perkara yang wajib atas setiap manusia, walaupun dia tidak pernah mengikat perjanjian (baiat) kepadanya, dan walaupun dia tidak bersumpah dengan berbagai sumpah yang menekankan. ”(Al-majmu’:35/9)

Dan berkata Syaikh Bin Baaz: ”Jika kaum muslimin telah bersepakat di atas satu pemimpin, maka wajib secara keseluruhan untuk taat kepadanya, walaupun dia tidak secara langsung membaiatnya. Para shahabat dan kaum muslimin mereka tidak membaiat Abu Bakar, namun yang membaiatnya adalah penduduk Madinah, maka baiat tersebut berkonsekwensi bagi seluruhnya.” (Dari kaset: taat terhadap penguasa)

Wajib Memuliakan Dan Menghormati Pemimpin, Dan Haramnya Merendahkan Dan Menghinakannya

2011-04-15T13:31:00.000+07:00

Nabi Shallallahu'alaihi wasallam menjelaskan bahwa penguasa adalah wajib dimuliakan dan dihormati, dan diharamkan merendahkan dan menghinakannya. Sebagaimana yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam musnad-nya dan Tirmidzi dalam ”sunan” dari Ziyad bin Kusaib Al-Adawi berkata: aku pernah bersama Abu Bakroh dibawah mimbar Ibnu Amir dalam keadaan beliau sedang berkhutbah, memakai pakaian yang halus. Maka dia berkata Abi Bilal: lihatlah pemimpin kita, dia memakai pakaian orang fasiq. Maka Abu Bakroh berkata: diam kamu. Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda:

مَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّنْيَا أَهَانَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

”Barangsiapa yang memuliakan penguasa Allah Tabaroka wata'ala di dunia, maka Allah akan memuliakannya pada hari kiamat, dan barangsiapa yang menghinakan penguasa Allah Tabaroka wata'ala didunia, maka Allah akan menghinakannya pada hari kiamat.” (Telah disebutkan sebelumnya bahwa sanadnya lemah. (penterjemah))

Maka perhatikanlah, bagaimana Abu Bakrah Radhiallahu'anhu menganggap sikap mencela dan menjelekkan penguasa termasuk menghinakannya. Imam Adz-Dzahabi rahimahullah mengomentari kisah ini dengan mengatakan: Abu Bilal ini seorang khawarij, dan termasuk kejahilannya, dia menganggap pakaian halus seseorang sebagai pakaian orang yang fasiq. (Siyaru a’laam an-nubala’:14/508)

Bagaimana mensikapi Masa Puber

2011-03-13T11:40:00.000+07:00

A. Masa Puber

Masa puber adalah masa transisi dalam tahapan perkembangan manusia dari masa kanak-kanak ke masa dewasa dan kemapanan. Masa ini merupakan masa yang demikian penting dalam perkembangan laki-laki dan perempuan, dimana mereka mengalami banyak "masalah psikologis" sebagai akibat perubahan pada fisiknya, perkembangan organ seksual, psikologis, pengetahuan, kemasyarakatan, dan emosional.
Masa ini dimulai kira-kira pada usia 12 - 18 tahun. Masa ini ditandai dengan sang anak merasa tidak percaya diri, ragu-ragu, tidak stabil tingkat emosionalnya.

Pada tahapan ini terjadi perkembangan jasmani secara cepat dan signifikan serta dengan sangat kentara, dimana tinggi dan berat badan mulai berbeda dibandingkan ukuran jantung yang tidak ikut berkembang dengan perkembangan badan yang cepat. Oleh karena itu kita melihat perilaku anak yang memasuki masa puber banyak tidak stabil dan terkadang "tidak bersahabat". Hal ini karena adanya tekanan yang keras kepada jantung tanpa diikuti kemampuan untuk mengikuti perkembangan fisiknya yang demikian cepat. Oleh karena itu, masa ini disebut masa puber.

Munculnya ciri-ciri seksual pada masing-masing gender, laki-laki maupun perempuan. Hal ini mengakibatkan ketidakstabilan emosi karena perubahan pada fungsi-fungsi organ tubuhnya.

B. Mensikapi Masa Puber, Laki-laki Dan Perempuan

Kematangan jasmani dan seksual dalam tahapan ini mengakibatkan sang anak suka kepada kecenderungan tertentu, perhatian perilaku khusus. Yang paling kentara adalah ia mulai perhatian dengan lawan jenisnya dan mulai mencari perhatiannya.

Juga, cenderung untuk menjalin persahabatan dan berkelompok dengan orang lain, sebagaimana perilaku Puber yang cenderung "mencuri perhatian orang lain", mendapatkan penerimaan orang lain, kurang suka bekerja sama, mudah terpancing emosinya, suka bermalas-malasan, santai, dan cuek sebagai akibat perubahan jasmaninya yang begitu cepat.

Anak yang memasuki masa puber ini membutuhkan sejumlah kebutuhan sosial yang urgen, yaitu:

Dihargai, sebab pada masa ini ia demikian perasa karena perubahan fisiknya yang cepat;
Kemandirian dalam emosi dan materi serta mengambil keputusan;
Butuh akan tempat berkeluh-kesah, sebab ia mulai untuk mandiri pada saat yang sama ia tidak menyandarkan diri pada orang tua dan keluarga;
Butuh akan pengarah, sebab keinginan dan kebutuhannya terhalang dengan pengaturan dan sistemkemasyarakatan;
Butuh akan penerimaan masyarakat dari sekolah, rumah, dan kawan;
Butuh akan dukungan masyarakat.

Oleh karena itu, kedua orang tua diharapkanmau memahami kebutuhan anak gadisnya atau anak laki-lakinya yang memasuki masa puber ini sehingga merek abisa berkembang secara sehat, terbebas dari masalah kejiwaan dan sosial.

C. Mewaspadai Kendala Pada Masa Puber

Apabila komunikasi dalam keluarga berjalan baik dan menyenangkan bagi anak usia puber, maka perkembangan ke-puber-annya akan berjalan sehat, sebab masa puber demikian dipengaruhi oleh masa kanak-kanaknya dahulu dan suasana yang kini sedang di alaminya.
Sejumlah hal yang berpengaruh terhadap perilaku puber:

Hubungan anak dengan orang tua, dan dampaknya terhadap anak;
Perselisihan antara sang anak dengan orang tua;
Strata ekonomi dan sosial keluarga terkadang berdampak negatif atau positif terhadap puber;
Pada kondisi ini, sang anak biasanya tampak murung atau suka menyendiri, mengurangi interaksinya dengan keluarganya, dan cederung suka bergaul dengan kawan-kawannya sebab mereka dirasa bisa membantunya menghilangkan "kungkungan" keluarga dan "memberontak" kepada keluarga.

Oleh karena itu, setiap orang tua mestinya mewaspadai beberapa perilaku di atas dan berusaha membiarkan sang anak untuk percaya diri (mandiri), mengatur waktu luangnya serta kebersamaan emosi dalam urusan keluarga.
Sisi Pengetahuan dan kemasyarakatan yang mengarahkan anak menjadi menyimpang:

Kawan yang jelek, Ketika sang anak yang memasuki masa puber mulai mengenal sejumlah kawan sehingga ia seolah menjadi keluarga baginya, maka jika kawan itu adalah kawan yang jelek mereka akan mengarahkan anak kepada perilaku negatif, seperti mencuri, narkoba, tindak kriminal, dll.;
Pengalaman seksual yang menyimpang yang ia peroleh dari hasil pergaulan dengan kawan-kawannya;
Keinginan untuk berpindah gender, karena ia menyangka bahwa ia tidak seharusnya menjadi gender seperti sekarang.

D. Anak-anak Butuh Kawan Untuk Mengawasinya

Anak pada masa ini cenderung untuk mulai berfikir kritis dan cerdas, dimana perkembangan kecerdasannya mencapai 95% pada usia ini. Oleh karena itu, anak harus disibukkan dengan hal-hal yang positif untuk mengembangkan kecerdasannya agar tidak sibuk dengan hal-hal negatif yang merusak.

Juga, pada masa ini ia cenderung suka meniru orang lain yang sedang "ngetrend". Saat ini, orang tua harus menjadi kawan yang baik bagi anaknya, demikian juga Ibu harus menjadi kawan yang baik bagi puteri gadisnya. Membiasakan sang anak berperilaku benar dan berkata jujur, demikian juga dalam kebersamaan melakukan urusan keluarga, sebab masa ini sang anak suka berhubungan dengan kawan-kawannya daripada dengan anggota keluarganya. Sebab mereka merasa mendapatkan apa yang mereka inginkan apabila tidak memperoleh dari keluarganya.

Kita memiliki contoh yang santun dari Rasulullah, dimana beliau begitu perhatian kepada pemuda dengan memberikan tugas yang demikian besar kepada Usamah ibn Zaid untuk menjadikomandan perang muslimin, demikian juga Muhammad ibn Al-Qasim yang berhasil membuka daerah perbatasan China pada masa Al-Walid ibn Abdul Malik, pada saat itu usia beliau 18 tahun.

E. Sejumlah Saran Untuk Orang Tua

Kedua orang tua mesti memperhatikan metode-metode di bawah ini dalam bermuamalah dengan anak yang memasuki masa puber:

Toleran, melakukan pengarahan secara tidak langsung dalam memilihkan teman yang layak lagibaik untuk anaknya, aktivitas dan kegiatan yang positif, menanamkan kepercayaan diri dalam diri sang anak;
Tidak terlalu keras, orang tua harus menekankan kepada anak hal-hal yang harus ia pegang dengan komit, akan tetapi harus hati-hati agar tidak menyebabkan efek yang berlawanan. Untuk itu perlu menggunakan cara diskusi, musyawarah, tidak mendoktrin atau memaksakan pendapat, memberikan tanggung jawab peran kepada anak;
Gunakan satu waktu tertentu secara cukup untuk bercengkerama bersama anak setiap hari;
Berikan kepada mereka sarana yang bisa membantu mereka memanfaatkan waktu luang mereka secara positif;
Kontrollah perilaku-perilaku negatif yang mungkin akan mengenai sang anak dengan tetap memberikan kebebasan yang baik kepadanya;
Kembangkan perilaku yang bersahabat dan membantu orang lain, dan berusaha memberikan solusi terhadap setiap persoalan perilaku negatif dengan memberikan pengarahan yang santun;
Beri nasihat sang anak dengan cara pendidikan, bukan dengan cara mengkritik atau menyerangnya atau mencacinya, dan jangan membanding-bandingkan anakmu dengan anak lain;
Sesungguhnya pengalaman masa puber adalah terbatas, maka jangan terlalu melihat kesalahan-kesalahan yang ia perbuat;
Biasakan sang anak sebelum memasuki masa puber untuk meminta izin dan menundukkan padangan, menjaga lisan, tidur /berbaring ke sebelah kanan, serta jauhi "impuls-impuls" seksual;
Berilah penjelasan akan surat An-Nur, dan wanti-wanti mereka agar tidak terjerumus dalam zina, tentu dengan cara yang santun dan mendidik;

Dan diakhirnya kami katakan, dengan metode Islami orang tua akan mampu memberikan solusi terhadap seluruh permasalahan anaknya serta mengembangkan kemampuan mereka pada masa puber ini. (Abm)

Sumber: Majalah Al-Furqan (Kuwait) ; Dr. Nadiyah Abdullah Al-Hamdan ,Dosen Fak. Sastra, Jurusan Psikologi Univ. Al-Kuwait

Wahai Para Ibu, Bantulah Suamimu untuk menjadi Bapak

2011-03-13T11:18:00.001+07:00

Ada 20 trik buat para ibu atau calon ibu untuk membantu suaminya menjadi seorang bapak yang baik, yaitu:

Sebelum melahirkan, bicarakanlah dengan suamimu hal-hal yang mungkin akan terjadi dengan kehadiran bayi dalam keluarga.
Dengan kelahiran bayi yang pertama, suami akan merasa cemas atau khawatir dengan "tanggung jawab barunya", maka berilah ia motivasi -tentu saja dengan cara yang menyenangkan- dan yakinkan bahwa dengan tanggung jawab yang baru ini pasti ia bisa menjadi bapak yang baik.
Mungkin suamimu banyak menemui situasi yang bermacam-macam sepanjang perjalanannya, maka terimalah ia dengan lapang dada dan tanpa komplain. Misalnya, ketika suamimu menggendong bayi dengan kaku, maka jangan engkau mencegahnya atau menyalahkannya sepanjang tidak membuat rasa sakit atau membahayakan sang bayi.
Jangan engkau mengulang-ulang ungkapan "Engkau memang suami yang tidak berguna" atau "Engkau selalu saja membuat kesalahan yang serupa". Karena ungkapan-ungkapan yang demikian membuatnya minder atau merasa tidak mampu, bahkan bisa membuatnya frustasi.
Ketika suamimu baru pulang dan masuk rumah, maka jangan segera disuguhi permasalahan anak/bayi, akan tetapi carilah waktu yang tepat untuk mengungkapkannya, sehingga dia pun mempunyai kesiapan untuk berbincang-bincang dan berdiskusi.
Tanyakanlah kepada dirimu, dan jawablah dengan jujur, "Apakah anakmu tersebut merupakan anak kalian (isteri dan suami) berdua? Ataukah engkau (isteri) lebih banyak memiliki anakmu itu ?"
Engkau harus senang dari hati yang paling dalam bahwa anakmu tersebut adalah juga anaknya (suamimu) yang juga memiliki hak untuk mendidik dengan caranya.
Keluar rumah sesekali waktu dan meninggalkan anak tersebut bersama Bapaknya (suamimu) di rumah, akan menumbuhkan rasa percaya diri pada suami anda bahwa ia mampu untuk mengemban tanggung jawab pembinaan anaknya.
Hendaklah bersama-sama suami dan anak bermain dan bersenda-gurau, sebab akan menciptakan suasana kebersamaan dan kebahagiaan, apalagi apabila dibandingkan dengan pentingnya menghilangkan perasaan suami "mengemban tugas barunya sendirian".
Menumbuhkembangkan kejujuran dan kecintaanmu kepada suamimu, dan memberikan kesempatan kepadanya untuk turut-serta merasakan hal itu adalah sebesar-besar pengaruh bagi kesatuan fungsi "Bapak" baginya.
Hati-hatilah, jangan sampai suamimu merasa bahwa dirimu capek/lelah atau kamu berat mengemban tugas sebagai ibu, akan tetapi tunjukanlah hal itu kepada suamimu dengan isyarat yang halus sehingga ia berkenan membantumu.
Usahakanlah tetap terjalin diskusi antara ibu dan bapak tentang pendidikan anak yang mengandung unsur komprehensif, unggul, menyenangkan, dan aman bagi anaknya.
Ketika suamimu memintamu melakukan sesuatu, janganlah sampai engkau mengatakan, "Iya, nanti saja !!", akan tetapi katakanlah, "Iya, saya kerjakan, dan bantulah saya untuk ini atau itu", sehingga ia tahu bahwa dirimu selalu membutuhkan bantuannya dalam mengurus anak.
Jadilah engkau orang yang sabar bersama suamimu, karena tanggung jawab tentang anak bukanlah hal yang mudah bagi suamimu, maka jangan sekali-kali engkau mencelanya bila bersalah. Akan tetapi jadikanlah urusan itu seperti bercanda sehingga kalian tertawa berdua.
Sesungguhnya suasana emosional anak menjadi tinggi ketika sedang bersama ayah dan ibunya.
Janganlah sampai perhatianmu kepada anakmu yang begitu besar menjadikanmu lupa kepada mertuamu, sehingga tidak terjadi kecemburuan antara kedua mertuamu.
Sebagian laki-laki komplain apabila isterinya bersama mencari rizqi (bekerja) sehingga akhirnya ia kurang bersyukur kepada suaminya, maka janganlah engkau seperti itu.
Suami adalah orang pertama yang seharusnya mengetahui point-point ini, sehingga ia mengetahui seluk-beluk anaknya dengan sebenar-benarnya, dan juga mengerti apa yang terjadi di dalam rumahnya.
Berikanlah kesempatan kepada suamimu untuk berkumpul dengan kawan-kawannya di luar rumah, atau pun menyalurkan hobinya -asal tidak melanggar syariat- sehingga ia mampu mengemban segalanya dengan baik secara terus-menerus.
Terakhir, Ibu yang terhormat, .. Bapak yang terhormat, ... janganlah kalian berdua melupakan; "hendaklah tidak hidup sendiri dengan jiwa masing-masing", akan tetapi hiduplah bersama dengan jiwa kalian berdua.

Anak Anda Tak Punya Kepribadian ?

2011-03-13T11:12:00.000+07:00

Sebagian ibu-ibu bersemangat yang banyak menahan nafas ketika melihat anak-anaknya; dan melihat segala hal di sekelilingnya.

Ia memperlakukan dengan penjagaan yang berlebihan, ia bisa berjalan sendiri, akan tetapi sang ibu terus saja menitahnya (titah, bahasa Jawa: memegang kedua telapak tangan sang anak dari belakang ketika mengajari anak untuk berjalan, pent)

Padahal sang anak sudah bisa mengenakan pakaian dan makan sendiri. Akan tetapi sang ibu terus saja menyuapinya, melarang anaknya berlari, dan bermain dengan kawan-kawannya atau bersama dengan kawan melakukan jalan-jalan karena takut terkena sesuatu. Sang ibu tidak pernah merasa tenang dan rileks kecuali ketika ia mengungkungnya dengan serangkaian pelajaran dan peringatan dimanapun sang anak berada. Maka sang anak menjadi cengeng, kehilangan perasaan kebebasannya, dan mengalami sejumlah permasalahan psikologis.

Hal-hal di atas banyak dialami para ibu yang "kelewatan" dalam mencintai anaknya dengan cara yang salah yang oleh para peneliti dinamai dengan "perilaku tirani" yang akan menghasilkan dampak negatif berupa kekerasan dan kelalaian.

Ada sementara ibu-ibu yang begitu perhatian terhadap menu makanan anaknya; ia begitu bersemangat dalam jadwal waktu dan cara makan anaknya secara berlebihan; sampai ia pun berlari-lari di belakang sang anak ke mana pun sang anak bergerak; mengikutinya kemanapun sang anak pergi; memintanya untuk terus makan dengan berbagai cara, setiap saat!!

Sebagian ibu-ibu yang lainnya takut sang anak terkena angin, ia segera memakaikan pakaian yang tebal dan berat; melarang sang anak keluar rumah atau pergi ke sekolah jika terjadi perubahan cuaca sedikit saja; ia selalu mengkhawatirkan kesehatannya; kekhawatirannya datang tanpa sebab...

Adapun ibu-ibu yang lain, mereka mulai khawatir teramat sangat akan kemandirian belajar anaknya. Maka, sang ibu tersebut bergegas menunggui sang anak ketika sekolah; meminta sang anak untuk bisa mencapai rangking pertama dan agar menjadi yang terbaik diantara teman-temannya.

Dan yang lainnya, berbegas memenuhi semua keinginan anaknya; dan sang ibu begitu bahagia jika sang anak tertarik dengan barang pemberiannya; ia segera memenuhi permintaan anaknya hanya karena ia menangis atau berteriak, alasannya tidak lain karena ia masih kecil.

Kenyataannya, bahwa contoh-contoh di atas merupakan cerminan pendidikan yang salah pada tahapan masa kanak-kanak pertama. Sebab hal ini bisa menyebabkan perkembangan yang tergantung, yaitu sang anak merasa lemah; tidak mampu mengatasi masalah sendirian di sekolah atau masalah yang terjadi dengan kawannya, serta pada berbagai permasalahan hidup yang berbeda-beda; merasa tidak mampu mengungkapkan fikiran atau pendapatnya; merasa lemah kepercayaan dirinya; tidak merasa aman; merasa tidak mampu menggali kemampuan diri sebagaimana anak lain bisa berkembang mandiri.

Dan petunjuk yang berlebihan dalam mengabulkan setiap keinginan anak akan menjadikannya terbiasa untuk meminta dari lingkungan atas setiap keinginannya itu. Terkadang mereka sudah berumur 20-an tahun akan tetapi kedewasaan psikologisnya masih tetap kanak-kanak; ia tidak mampu mengemban tanggung jawab; ia kolaps setiap kali gagal mencapai tujuan kekanak-kanakannya; sehingga jadilah kepribadiannya rapuh!!!

Anak Yang Banyak Bergantung

Akan tetapi ini semua tidak berarti sang ibu mesti mencueki anaknya, sebagaimana dikatakan oleh Dr. Muhammad Al-Shu'aidiy, Psikolog di Jeddah, bahkan sang ibu mesti khawatir dan menjaga anaknya. Karena dengan mencueki dan tidak peduli terhadap keadaan anak akan berakibat bahaya yang besar. Akan tetapi, memang ada ibu-ibu yang merasa khawatir dan was-was atau sedih ataupun penyakit psikologis lainnya. Dan hal ini -tanpa diragukan lagi-- akan berpengaruh kepada sang anak, bahkan berpengaruh kepada semua anggota keluarga, dan kekhawatirannya akan semakin tinggi manakala sang anak mencapai tahapan masa puber. Maka, kekhawatiran yang berlebihan malah bisa "mematikan" kreativitas dan kecerdasan anak. Dan hasil dari ini semua adalah sang anak dalam banyak masalah akan berkembang dengan banyak bergantung dengan orang lain.

Pengaruh Yang Jelek

Hubungan antara ibu dengan anaknya adalah pokok yang mulia yang dimulai sejak dini ketika dalam kandungan, dan berkembang setahap demi setahap bersamaan dengan perkembangan anak, sehingga menjadikan sang ibu sebagai pelaku yang banyak berpengaruh terhadap kesehatan dan kedewasaan psikologis anak.

Akan tetapi, pemeliharaan dan perhatian yang diberikan oleh sang ibu secara berlebihan terkadang malah akan menjadi "belati yang bermata dua", sebagaimana dikatakan oleh Dr. Nabil Madhlum, seorang peneliti anak di Jeddah yang mengatakan bahwa para ibu yang banyak melampaui batas dalam memberikan makan kepada anaknya tanpa melihat kepada timbangan kesehatan secara cermat yang berkaitan dengan penambahan ini, akan menyebabkan sang anak menjadi kegemukan. Padahal kegemukan pada tahapan usia ini bisa menyebabkan berbagai penyakit pada usia yang belum layak, seperti diabets, hipertensi, asam urat, dimana hal ini semua berefek negatif terhadap jantung, dan pembuluh darah. Dan anak yang kegemukan maka ia akan sulit bergerak, merasa rendah diri, risih ketika bersama dengan kawan-kawannya. Apalagi, tekanan psikologis ibu terhadap anak dan perhatian yang berlebih terkadang berpengaruh besar pada keterikatan sang ibu dengan anaknya dan sang anak pun banyak bergantung dengan ibunya. Hal ini bisa menyebabkan sang anak tidak bisa disapih dari susuannya tepat pada waktunya (2 tahun), dan kekhawatiran sang ibu secara berlebih sampai pada urusan BAB dan BAK terkadang menyebabkan banyak sakit, dan ketergantungannya kepada ibu secara total akan bisa menghilangkan kepercayaan diri dan kemampuan memegang tanggung jawab.

Dan bila ibu mengkhawatirkan sang anak bermain bersama dengan kawannya untuk melakukan aktivitas pendidikan atau perang-perangan atau pun jalan-jalan akan menjadikan sang anak kekanak-kanakan, introvert, minder (rendah diri), kehilangan keberanian, tidak bisa bekerja sama, dan sepenanggungan.

Dr. Nabil Madhlum mengatakan bahwa anak, apalagi anak perempuan kecil, akan berkembang baik jika nutrisi makanannya bagus dan sehat. Akan tetapi sebaik-baik segala hal adalah yang seimbang, pertengahan. Pemenuhan kebutuhan psikologis anak tidak mesti mengabulkan dan meng-iya-kan semua keinginannya atau memarahinya. bahkan memperlakukan anak dengan temperamen yang hangat bersama dengan pengayoman yang konsisten tapi fleksibel akan menjadikan sang anak berkembang secara rasional, penuh percaya diri, merasa aman, dan nyaman. (Abm)

Sumber: Majalah Al-Usrah (Riyadh-KSA)/No. 98/Jumada Al-Ulaa 1422H

Permasalahan Psikologis Anak Usia Lima Tahun

2011-03-13T10:52:00.000+07:00

Pertama: Menghisap Jari (Masa Oral -pent)

Masalah yang satu ini mulai muncul sejak hari-hari pertama ia merasakan lapar atau ngantuk. Akan tetapi setelah ia melewati usia 2 tahun, ia tunjukkan kejiwaannya dengan sakit. Hal ini merupakan pelarian yang ia tunjukkan dari kenyataan ataupun sesuatu yang ia hadapi. Maka, seorang anak pada usia-usia tersebut tidak mengetahui solusi atas masalah-masalah yang merupakan kelemahan jiwa atau kelemahan organ tubuhnya, baik fikiran, akal, tubuh, ataupun masalah yang muncul dari lingkungan keluarga, seperti broken home (keretakan rumah tangga), percekcokan suami-isteri, kelemahan jiwa salah satu orang tuanya, menerima paksaan pihak lain, kelalaian atau ketidaktahuan keluarga dalam mendidikan anak, perbedaan metode pendidikan yang diterapkan oleh suami atau isteri terhadap anak. Anakmu akan menghisap jarinya, hal ini sebagai tanda ia kehilangan kepercayaan diri terhadap kalian, dan tidak adanya tanggung jawab atau perlindungan dari kalian terhadap mereka (anak). Maka, seorang ayah, atau ibu, keduanya adalah dunia bagi anak kecil dan pengalaman pertama baginya dalam kehidupan.

Maka, keluarga adalah tempat bagi seorang anak untuk menambah perbendaharaan untuk menghadapi kehidupan dan memenangkan dalam sulitnya "percaturan" kehidupan. Maka, ia merupakan penguji pertama baginya terhadap ketenangan jiwanya. Akan tetapi, apa penyebab lainnya sehingga anak menghisap jari?

Kehilangan kasih-sayang, maka jadilah ia menghisap jari sebagai ganti kasih-sayang yang hilang.
Tekanan-tekanan yang terus-menerus dan cara yang tidak benar dalam mendidik anak. Sebagian kebiasaan yang digunakan oleh keluarga untuk mengajari anaknya tidak memperhatikan umur dan kemampuan anak untuk bisa mencernanya.
Menghinakannya, menolak permintaannya secara terus-menerus dan tidak ada ganti atas kebutuhan yang ia minta tersebut.
Cemburu terhadap adik barunya.
Kehilangan salah satu anggota keluarganya, baik karena cerai, meninggal ataupun karena pindah.
Faktor genetik (keturunan). Ini adalah sebab yang sangat kuat. Sebagian orang tidak meyakini hal ini. Akan tetapi plus selama penelitian ilmiah diketahui bahwa menghisap jari diantara sebabnya adalah faktor genetik dan bukan karena pengaruh kejiwaan.
Lelah dan ngantuk. Mayoritas anak tidak mampu tidur teratur seperti biasa. Oleh karena itu, keinginan mereka untuk tidur dan perasaan keluarga didahului oleh dua hal di atas, baik dengan cara menangis ataupun menghisap jari.

Bagaimana Mengobatinya

Kedua orang tua harus bisa memahami kejiwaan anaknya; Apakah hal itu disebabkan oleh syaraf ataukah karena ia mengalami masalah kejiwaan.
Tidak memberikan hukuman apappun bentuknya, dan tidak berlebihan dalam memandang anak (mata melotot -pent), sebab hal itu menjadikannya semakin terus-menerus menghisap jari jika sedang mengalami masalah kejiwaan.
Mendidik anak dengan suasana kasih-sayang, cinta, penuh empathi. Mayoritas bapak merasa bahwa bersama-sama, membuai, dan mencium adalah untuk anak kecil dan tidak layak diberikan kepada anak usia 5 tahun atau 10 tahun. Mereka lupa bahwa anak akan merasa diliputi perasaan "menjadi anak" sampai walaupun sudah besar. Apabila perempuan membutuhkan kasih-sayang suaminya, dan laki-laki membutuhkan kasih-sayang dan kecintaan isterinya, maka anak jauh lebih membutuhkan lagi akan hal itu.
Mengalihkan perhatian anak kepada hal-hal lain sebagai selingan dan hiburan akan bisa menjauhkan perasaan takut.
Jika anak tersebut berusia 5 atau 6 tahun atau di atasnya, maka buatlah ia bisa melihat perilakunya sendiri itu (menghisap jari) melalui cermin misalnya, dan beritahukan kepadanya dengan lembut bagaimana caranya merubah wajahnya akan berubah menjadi jelek dengan ia menghisap jari.

Kedua: Memainkan Alat Kelamin (Masa Genital -pent)

Kebiasaan ini muncul pada anak pada usia antara 2 - 3 tahun, dan terkadang sampai lebih dari 3 tahun.

Akan tetapi, apa penyebabnya? Pada hakikatnya, anak-anak mulai memainkan anggota tubuhnya dalam bentuk kebiasaan, akan tetapi hal itu akan terus manakala ia mengalami masalah kejiwaan, seperti cemas, khawatir, merasa sendirian. Kebiasaan ini juga ia lakukan didorong oleh rasa keingintahuan untuk mengetahui sesuatu, akan tetapi sang ibu buru-buru berteriak atau memukul anaknya apa yang ada ditangannya. Inilah salah satu sebab sang anak terus-menerus melakukan kebiasaan jeleknya itu. Maka, sang anak merasakan rasa "enak" dan "nikmat", dan demikian terus ia lakukan karena kebiasaan itu mendatangkan rasa enak dan rileks.

Bagaimana Mengobatinya

Ancaman bukan solusi yang terbaik, sebab hal itu justeru akan menambah lama kebiasaan itu ia lakukan dengan semakin besarnya perasaan takut.
Anak jangan dibiarkan sendirian dalam waktu lama, akan tetapi usahakan ia selalu dekat dengan kawan-kawannya atau saudara-saudaranya di dalam rumah.
Siapkan alat-alat yang bisa mengalihkan waktu luangnya.
Berbicaralah dengan anak dengan jelas dan singkat tentang bahaya yang mungkin akan terjadi jika ia bermain-main dengan alat kelaminnya. Sebab kebanyakan anak akan meninggalkan kebiasaan itu bersama berlalunya waktu. (Abm)

Sumber: Majalah Al-Furqan (Kuwait), No. 54/Th 6/Rabi'ul Akhir

Tanamkan Cinta dan Taat Kepada Allah Dalam Qalbu Anak

2011-03-13T10:12:00.000+07:00

Banyak kita dengar sebagian ibu-ibu menyaringkan suara-suara mereka, mewanti-wanti dan memberikan ancaman kepada anak dengan ungkapan "Kalau kamu begitu, Rabb-ku tidak akan mencintaimu, ... Kalau kamu begitu Allah akan menyiksamu, ... Jika kamu terus begitu Allah akan mengadzabmu, Allah akan memarahimu, ... Allah akan menempatkanmu dalam api neraka yang sangat panas"

Model demikian terkadang bisa menumbuhkan dalam jiwa sang anak gambaran yang jelek. Benar, memang kita harus mengingatkan sang anak dengan keagungan dan kemahakuasaan Allah, surga dan neraka sehingga tumbuh dalam qalbu sang anak pengagungan terhadap Allah, takut kepadanya, hingga terkumpullah padanya dua hal berharap sekaligus takut kepada-Nya.

Akan tetapi, tidak semestinya orang tua lebih banyak mewanti-wanti, menakut-nakuti, kaitkanlah anakmu dengan Allah, ingatkan ia akan luasnya rahma-Nya, keutamaan, dan kebaikan. Jika engkau ingin memotivasi sang anak untuk berjiwa tulus, maka ingatkan kepadanya akan keutamaan sifat tulus, Allah ta'alaa cinta kepada orang-orang yang tulus, suruhlah sang anak untuk menjadi baik sebab Allah cinta kepada orang-orang yang baik, dan maafkanlah kedhaliman yang menimpamu dari orang lain maka Allah akan mengampunimu. Ingatkan ia dengan keutamaan Allah bahw ajika kita berbuat satu kebaikan, Allah akan lipatgandakanmenjadi 10 kebaikan, motivasilah dia dengan surga, kenikmatan dan segala hal yang berkaitan dengan surga. Dan ungkapkan kepadanya bahwa kalau kamu ingin masuk surga, maka berbuatlah sesuatu yang menjadi syarat dan tuntutannya.

Ada satu hal yang mesti digarisbawahi; sebagian ibu-ibu tidak tega untuk menyuruh anak-anaknya untuk mengerjakan sejumlah amalan shalih yang terkesan berat, seperti shalat di waktu musim dingin, puasa, shalat shubuh. Bahkan mereka mengatakan, "Selama belum diwajibkan kepadanya, maka aku tidak perlu menyuruhnya untuk melakukan hal-hal itu."

Saya katakan, "Ketahuilah bahwa setiap amalan shalih yang dikerjakan sang anak akan ditulis sebagai kebaikan baginya dan ia akan menerima pahalanya; selama ia belum baligh maka setiap kebaikan dicatat dan keburukan yang ia lakukan tidak dicatat. Dan motivasimu kepada anak-anak untuk berbuat shalih, santun maka itupun akan membuahkan hasil yang banyak, diantaranya:

Menambah tabungan kebaikan, sebab setiap kebaikan oleh Allah dilipatgandakan menjadi 10 kebaikan; Membiasakan anak-anak dengan aktivitas ibadah dengan cara yang lembut, hal ini dibutuhkan sebab sang anak masih kecil, maka jika dari kecil dibiasakan maka tidak sulit untuk mengarahkan ketika sudah besar. Berbeda keadaannya dengan anak yang tidak pernah dididik untuk itu. Misalnya anak yang dari kecil didik untukshalat shubuh tepat waktu maka tidak berat ketika sudah dewasa. Maka, siapa yang membiasakan sang anak untuk memakai gamis sejak kecil, maka ia tidak risih ketika sudah dewasa; Ketahuilah bahwa engkau akan mendapatkan pahala sebagaimana kisah seorang perempuan yang anaknya meninggal dibawa kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Sang perempuan berkata, "Apakah untuk yang ini aku berhaji. Rasulullah menjawab, "Ya, dan engkau mendapat pahala." Imam Ibn Qayyim berkata, "Dan bila engkau memperhatikan kerusakan yang menimpa anak-anak, maka engkau akan mendapati bahwa mayoritas kerusakan itu berawal dari kedua orang tua."

Semoga Allah memperbaiki keadaan kami dan anda semua, melimpahkan anak keturunan, isteri-isteri yang menyejukkan hati. Shalawat dan salam untuk Nabi Muhammad.

Sumber: Majalah Al-Da'wah (Riyadh-KSA) No. 1923/02121424H/25122003M

Trik Menyelesaikan Masalah Anak secara Islami

2011-03-13T10:07:00.000+07:00

Ketika kita menemui masalah yang disebabkan oleh salah seorang anak kita, maka kita bisa meminimalisir atau menyelesaikan masalah yang ada tersebut dengan menelusuri trik-trik secara santun sekaligus memberikan pengajaran kepada anak secara benar dan tepat untuk masa-masa mendatang.

Akan tetapi sebelum kedua orang tua memberikan pendidikan yang benar kepada anaknya, maka keduanya harus memiliki kesiapan hati. Hal tersebut adalah sebagai berikut:

Menerima keberadaan anak dan fikirannya, dan siap mendengarkan keluh-kesah anak tanpa ragu dan malu. Untuk itu, maka kedua orang tua harus mengerti satu permasalahan penting, yaitu bahwa Allah ta'alaa menciptakan anak kecil dengan kepribadian dan kemampuan yang masing-masing berbeda. Apabila kita mendapati seorang anak tersinggung karena cemoohan anak lain, atau mungki takut sekali. Maka, pada saat itu tidak ada gunanya orang tua mengatakan kepada anaknya "kamu mudah tersinggung" atau "kamu penakut" atau "Si Fulan lebih baik daripada kamu". Kedua orang tua harus bisa meyakinkan bahwa ia mencintai dan menerima keberadaan anak tersebut. Dan tidak menjadi syarat untuk mencintai anaknya, orang tua menjadi ahli motivator atau brilian, akan tetapi yang dibutuhkan adalah ia bisa membantu anaknya dalam menyelesaikan masalah yang ditemuinya.
Menjauhi kebiasaan membeda-bedakan: Setiap anak memiliki kemampuan yang tidak sama dalam menunjukkan ketidaksukaan. Terkadang ada yang sangat pandai menyembunyikan pengaruh kesalahannya daripada anak-anak lain anak dengan cara melakukan gerakan-gerakan yang dibuat-buat dan suka main-main. Jika terjadi masalah diantara kedua anaknya, maka kebanyakan kita cenderung menyalahkan anak kedua dan sebagai penyebab masalah tersebut sebagaimana kita ketahui dari perilakunya tanpa melihat kepada inti masalah yang terjadi. Hal ini adalah diantara pendorong anak pertama untuk selalu menipu karena ia merasa diuntungkan pada kasus ini, dan anak kedua merasa tertekan dan rugi karena didhalimi.
Menerima seaneh apapun ide dan buah fikiran yang baru dari anak-anaknya. Banyak terjadi pada para orang tua memaksakan keinginan dan kesukaan dirinya. Hal ini bisa menghilangkan kesempatan bagi anak-anak untuk bisa mengambil manfaat dari pendapat dan pengalaman orang lain, dalam hal ini, maka seorang anak akan kehilangan kesempatan untuk memenuhi keinginan orang tuanya untuk memperhatikan diri dan pendapatnya.
Mengundurkan pemberian sanksi disaat waktunya sempit. Ketika seorang anak berbuat salah, maka ia berhak untuk diajak diskusi dan memperoleh penjelasan tentang sanksinya. Sebab, sanksi yang akan diberikan tidak boleh dilaksanakan di bawah hitungan waktu. Misalnya, seorang ayah memulai diskusi tentang masalah yang terjadi itu 5 menit sebelum waktu tidur. Pada kejadian seperti ini, maka sebaiknya pembicaraan dilakukan besoknya saja, dengan tetap serius untuk tidak melupakan masalah itu berjalan tanpa ada penyelesaiannya. Maka, berfikir ulang di bawah hitungan waktu untuk memperoleh sanksi yang relevan adalah sesuatu yang sulit tercapai. Sebaliknya, mengakhirkan memberi kesempatan kepada semua untuk memikirkan apa yang seharusnya dikerjakan akan memberikan petunjuk dan hikmah yang besar.

Sumber: Majalah Al-Usrah (KSA) no. 123/Jumadal Akhirah 1424H/Agustus 2003M.

Menjaga Kebahagiaan Rumah Tangga (2)

2011-03-13T09:56:00.000+07:00

B. HAK DAN KEWAJIBAN ISTRI

Hak istri adalah:

Mendapatkan perlakuan yang lembut dan kasih sayang dari suaminya.
Menerima nafkah lahir dan bathin yang baik.
Dihargai dan mendapat bimbingan dengan ilmu dan akhlak yang mulia.
Mendapatkan rumah yang aman.
Dibantu dan ditolong jika mendapat kesulitan.
Dilindungi dari orang-orang yang bisa menyakitinya, baik perasaan maupun pikirannya.

Rasulullah Shollalallahu 'alaihi wa sallam mengingatkan kepada para suami,

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang paling baik kepada keluarganya.” (HR.Ibnu Majah, At-Tirmidzi)

Kewajiban istri di rumah tangga yakni:

Mena’ati suami selama hal itu bukan perbuatan maksiat.
Senantiasa menetap di rumah dan jika ke luar rumah seizin suami.
Jika berpuasa sunnah seizin suami jika suami di rumah.
Menjaga rumah dan harta suami serta dirinya ketika suami tidak ada di sisinya.
Hendaknya selalu bersyukur dan berterima kasih atas pemberian suami kepadanya dan senantiasa mendo’a-kannya.
Berbuat baik kepada keluarga suami dan kerabatnya.
Berhias untuk sang suami.
Memberikan waktu khusus bagi suami untuk keperluannya.
Tidak memberikan harta, kecuali atas izin suaminya.
Tidak menyebarkan rahasia suami dan menceritakan aibnya kepada orang lain.
Apalagi tentang hubungan suami istri, karena hal ini termasuk perkara yang sangat dilarang oleh syari’at.
Tidak menuntut cerai kepada suami tanpa alasan yang dibenarkan syari’at sebab nantinya ia akan diharamkan mencium bau surga.
“Wanita manapun yang meminta cerai kepada suaminya tanpa ada alasan (yang benar) maka haram baginya (mencium) bau surga”. (HR. Ahmad, Abu Daud, At-Turmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, Ad Darimi, Al-Baihaqi, Al-Hakim)
Ridho dan iklash mengandung anak, menyusuinya selama dua tahun penuh dan memelihara serta mendidiknya sampai anaknya mencapai usia dewasa.
Menyenangkan suaminya ketika di rumah, memberikan pelayanan yang baik, dan mencari keridhaannya dengan memohon masuk surga kepada Allah Ta’ala.
Rasulullah Shollalallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Setiap wanita yang meninggal dunia sedang suaminya ridha kepadanya, maka dia masuk syurga.” (HR. Ibnu Majah 1854 dan At-Turmudzi 1161).
Tidak menyakiti suami.
Suami yang beriman dan beramal sholih ditunggu oleh bidadari di syurga. Dari Muaz bin Jabal Radhiallahu 'anhu dari Nabi Shollallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah seorang wanita menyakiti suaminya di dunia, melainkan berkata istrinya dari bidadari di syurga, “Janganlah menyakitinya, semoga Alloh Subhanahu wa ta'ala mencelakakanmu karena sesungguhnya ia hanya semen-tara menemanimu dan akan meninggalkanmu untuk kembali kepada kami.” (HR. At-Turmudzi 1174, Ahmad 5/242, Hadits hasan).
Menjaga diri dan harta suaminya ketika suami tidak berada di rumah.

C. HAK BERSAMA SUAMI ISTRI

Mensyukuri pernikahan sebagai anugrah dari Alloh Subhanahu wa ta'ala yang menjadikan halal dan sah sebagai suami istri.
Menjaga amanah berupa anak-anak. Mendidik dan merawat anak-anak semoga menjadi insan yang bertaqwa dan berbuat yang terbaik bagi kedua orang tuanya.
Bersama-sama menciptakan rumah tangga Islami. Kebiasaan dan keteladan yang baik dari orang tua akan ditiru oleh anak-anak mereka. Itulah akhlakul karimah dan merupakan cara memberikan pendidikan yang paling efektif.
Saling melindungi dan menjaga rahasia masing-masing. Sehingga kelemahan menjadi hilang dan kebaikan semakin tampak. Rumah tangga penuh dengan kedamaian dan keharmonisan serta kasih sayang. Rasul mengingatkan sebaik-baik kalian (para suami) adalah yang paling baik terhadap istrinya. Sebaik-baik wanita sholihah adalah yang taat dan melayani suami dan selalu membantunya dalam urusan akhirat dengan ikhlas.

“Seandainya saya diperintahkan manusia untuk sujud terhadap sesama niscaya saya akan memerintahkan kaum wanita untuk sujud kepada suaminya”. (HR. Ibnu Abi Syaibah dan Ahmad)

Hal itu menunjukkan betapa besarnya nilai ketaatan wanita terhadap suaminya.

Menjaga Kebahagiaan Rumah Tangga (1)

2011-03-13T09:50:00.000+07:00

Menjadi suami isteri yang baru merupakan kondisi yang berbeda sama sekali dibanding ketika bujangan. Menjadi suami isteri berarti bertemunya dua watak, perasaan, keinginan, kebiasaan, dan kesenangan yang berbeda. Maka yang harus dilakukan adalah berupaya untuk saling memahami dan menyesuaikan diri serta membuat kesepakatan yang sama untuk tujuan sebuah keluarga.

Rumah tangga yang bahagia adalah rumah tangga yang dibangun di atas tujuan mencari ridho Alloh subhanahu wa ta'ala dan masing-masing pasangan memahami tugas, peran, fungsi, hak dan kewajiban serta tanggung jawabnya di dalam rumah tangga.

A. HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI
Setiap orang tua mempunyai hak atas anaknya. Demikian pula seorang anak mempunyai hak atas ayahnya. Kewajiban-kewajiban seorang Ayah adalah:

Mendapatkan calon ibu yang sholihah yang akan mengandung, menyusui dan mendidik putra-putrinya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahukan bahwa biasanya suami itu memilih wanita yang ingin dijadikan isteri dengan empat alasan, karena kecantikkannya, nasabnya, hartanya dan agama-nya dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengajarkan agar calon suami menitikberatkan pada faktor agama.
Seorang suami mengerti cara menggauli istrinya.
- Seorang suami ketika awal menemui istrinya hendaklah berdo’a meminta kebaikan dari istri yang diberikan-Nya, lalu meletakkan tangannya di atas ubun-ubun kepala isterinya dengan berdoa: Kemudian sholat bersamanya dua raka’at.
- Selanjutnya ia mendatangi isterinya dengan menyenangkan hati isterinya, sehingga suasana nyaman, hangat, dan indah berkesan.
- Jika ia hendak mendatanginya, maka hendaklah ia (suami) berdo’a,
  
  “Bismillahi, Allohumma jannibnas syaithon wa jannibis syaithon ma rozaqtana"
  Ya Allah, jauhkanlah kami dari syaithan dan jauh-kanlah syaithon dari apa-apa yang Engkau rizqikan kepada kami.”
  Apabila sang suami telah mencapai kepuasan, maka hendaklah ia menunggu sampai sang isteri mencapai kepuasannya.
- Suami tidak memaksa ketika sang isteri sedang tidak tenang hatinya atau sedang kelelahan karena seharian mengurus rumah dan anak.
Suami mendorong isteri untuk memperbanyak kela-hiran atau mempunyai anak. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Nikahilah perempuan yang penyayang dan dapat mem-punyai banyak anak (subur), karena aku bangga dengan sebab banyaknya kalian di hadapan para nabi nanti pada hari Kiamat.” (HR. Ahmad No: 13594)
Memimpin anak-anak dan isterinya, menjadi orang yang dituakan, hakim, sekaligus pendidik, sehingga tidak ada anggota keluarga yang menyimpang akhlak dan adabnya.

Firman Alloh Subhanahu wa Ta'ala, “Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Alloh Subhanahu wa Ta'ala telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menaf-kahkan sebagian dari harta mereka.” (QS. An-Nisa, 4:34)

“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan bebatuan. Di dalamnya ada malaikat yang kasar lagi bengis yang tidak mengingkari terhadap apa yang diperintahkan kepadanya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. (QS.At-Tahrim:6)

Biasakan dirimu dengan ketaatan dan kebaikan, kemudian ajarkan kepada anak-anak dan isterimu kebaikan dan ketaatan itu.
Memberi nafkah dengan memberikan makanan yang halal, pakaian dan tempat tinggal.
Firman Allah, “Hendaknya orang yang mempunyai kelelua-saan itu memberikan nafkah sesuai dengan keleluasaannya.” (QS: At-Thalaq: 7)
Nabi shollallohu 'alaihi wasallam; bersabda,

“Satu dinar yang kamu belanjakan di jalan Alloh Subhanahu wa Ta'ala, satu dinar yang kamu belanjakan untuk (membebaskan) seorang budak, satu dinar yang kau sedekahkan kepada orang miskin dan satu dinar yang kamu belanjakan untuk keluargamu, maka yang terbesar (pahalanya) adalah dinar yang kamu belanjakan untuk keluargamu.” (HR. Imam Muslim dari Abu Hurairoh Radhiallahu 'anhu No: 995)
Menyediakan rumah atau tempat tinggal untuk istri dan anaknya.
Menjadi teladan bagi anak dan istri dalam kebaikan dan ketakwaan kepada Alloh Subhananu wa Ta'ala. Dalam bimbingan suami yang sholih dan istri yang sholihah sangat memungkinkan bagi anak-anak untuk tumbuh dan berkembang dalam suasana yang baik dan penuh keimanan.
Menghormati orang tua dan keluarga istri serta kerabatnya. Sebab bila seseorang menikah, dia bukanlah menikah dengan istrinya saja, tetapi dia juga mengambil saudara dan kerabat istrinya sebagai saudara dan kerabatnya yang harus disayangi juga.
Menganjurkan dan menggairahkan isteri untuk meningkatkan wawasan dan keilmuan. Menghadiri majlis ilmu dan mempelajari ilmu yang sesuai dengan kodrat wanita, dengan tetap memperhatikan keamanan dan tidak adanya ikhtilat dengan laki-laki.
Menyediakan waktu khusus bagi istri dan mendengarkan keluhan-keluhannya. Menghargai pekerjaan rumahnya dan pemeliharaan anak-anaknya. Jika mengetahui ia melakukan kekeliruan tidak segera mencelanya, tetapi menasehatinya dengan cara yang baik.
Tidak mencelanya maupun membanding-bandingkan-nya dengan wanita lain yang lebih baik. Sebab kita pun sangat tidak senang, jika dibanding-bandingkan dengan orang lain, karena setiap orang punya kekurangan dan kelebihan, demikian juga sang istri.
Mengajak istri dan anak-anak mengunjungi orang-orang sholih untuk mencontoh mereka. Mengunjungi guru dan meminta nasehat darinya.
Mengajak istri dan anak-anak untuk sesekali mengisi liburan dengan rekreasi ke tempat yang sejuk dan menyegarkan fisik dan pikiran. Mengadakan permainan yang menggembirakan seperti olah raga dan bermain kejar-kejaran dengan istri dan anak-anak.
Memberikan hadiah yang mendidik kepada isteri dan anak jika melakukan sesuatu yang baik. Tidak mengukur hadiah dari mahalnya harga, tetapi dari perhatian yang tepat, saat yang sesuai dan disaat mereka terlihat meng-harapkan perhatian.

SMP eLKISI : SEKOLAH BERBASIS PESANTREN DAN SOSIAL KEUMMATAN

2011-02-22T19:13:00.001+07:00

Lokasi Ma'had Islamic Centre eLKISI

Pondok Pesantren eLKISI adalah sebuah pondok yang berdiri di atas tanah seluas 1,6 ha atas wakaf para jama'ah yang dirintis sejak 2005. Ponpes eLKISI didirikan sebagai upaya menjawab tantangan dakwah Islam di masa kini dan masa yang akan datang. Persoalan- persoalan keummatan yang muncul saat ini menjadi sebuah kajian mendalam eLKISI sebelum memutuskan untuk mendirikan lembaga pendidikan formal dan informal. Dan alhamdulillah keinginan eLKISI ini bagai gayung bersambut, terbukti dengan respon jama'ah yang cukup besar melalui gerakan wakaf 1 meteran sampai pada program pembangunan pesantren.

Sejak diresmikan, tanggal 9 Mei 2010 lalu, Ma'had eLKISI telah mengikrarkan diri sebagai Pusat studi Islam dan Umat (Islamic Centre) dalam upayanya membantu memecahkan persoalan yang tengah dihadapi umat Islam dalam berbagai hal, seperti kebodohan dalam Dienul Islam, kemiskinan akhlaq, ekonomi keumatan, dan lain-lain. eLKISI menghilangkan kesan bahwa pondok itu jorok, hanya bisa sarungan, tidak menguasai teknologi -baik dalam hal pertanian, peternakan, IT, dan sebagainya. eLKSI berkomitment bahwa santri yang keluar dari Ma'had adalah output yang produktif dan bermanfaat bagi dirinya, keluarga dan umat Islam lainnya. santri yang siap terjun menjadi juru dakwah ilalloh yang mempunyai life skill dan jiwa kemandirian yang kuat sebagai penopang hidup mereka agar tetap eksis berjuang di masyarakat.

Asrama Santri

Maka dalam rangka penyiapan kader-kader dakwah yang istiqomah dan mandiri sekaligus membantu mensukseskan program pemerintah RI, WAJAR 9 TAHUN, maka eLKISI mengadakan pendidikan formal (SMP eLKISI) dengan menggunakan perpaduan kurikulum DIKNAS dan pesantren. Selain itu, fasilitas-fasilitas pendukung yang terkait dengan pemberian life skill para santri juga disiapkan beserta tenaga-tenaga konsultan di bidangnya; Konsultan Pertanian (THOSIN, peneliti dan praktisi pertanian Pujon Malang bersama Almumnus UNIBRAW), Konsultan Peternakan (Drh. H. ISMARTONO, Peternak dari Pare Kediri), dan Konsultan Kesehatan (RSI ROHMAN ROHIM dan beberapa rumah sakit di Surabaya).

VISI dan MISI:

Mempersiapkan generasi tangguh yang:

1. Hafal al Qur’an dan al hadits secara maudlu’i (tematik)

2. Beraqidah ahlus Sunnah

3. Beribadah yang benar dengan mengacu pada Al Qur'an dan Sunnah

4. Berakhlak mulia

5. Terampil dan mandiri

6. Berprestasi

Untuk menghasilkan output yang berkualitas, maka eLKISI telah menyiapkan sarana dan prasarana, antara lain;

· Fisik : Masjid, asrama, ruang belajar (Indoor dan Outdoor)

· Pendidikan : Perpustakaan, Lab Komputer, Lab IPA, Observasi Lingkungan Langsung (Lahan Pertanian, Peternakan dan Perikanan)

· Olahraga dan refreshing : Lapangan olahraga, Arena Outbound dan kolam pancing

· Penunjang : SMS Center (akses cepat data dan informasi Ma'had eLKISI)

· BEASISWA bagi yang berprestasi

KEGIATAN BELAJAR

1. Tahfidh al-Qur'an dan al-Hadits maudlu'I

- Pertemuan I : Ba'da Shubuh – 05.30

- Pertemuan II : Ba'da Ashar – 16.30

- Pertemuan III : Ba'da Maghrib – 19.00

2. KBM pagi : Senin-Sabtu, (07.00 – 12.45)

3. Ekstrakurikuler

- Berkuda : Ahad (07.00 – 09.00)

- Komputer : Ahad (15.30-17.00)

4. Belajar Malam : 20.00 – 21.00

MATERI PELAJARAN

1. Diniyah: Tahfidh maudlu'I (al-Qur'an dan Hadits), tahsin al-Qur'an, tafsir (al-Qur'an-Hadits), Aqidah, Ibadah, Fiqh, Akhlaq, Tarikh, bahasa Arab, nahwu/shorf

2. Umum : Matematika, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, Pkn, IPS, IPA, Penjaskes, ketrampilan

TENAGA PENDIDIK

Tenaga pendidik adalah para pendidik dari alumni beberapa Pondok Pesantren, S1 dan S2 Perguruan Tinggi Negeri (ITS, UNIBRAW, UNAIR, UNESA, IAIN) dan Perguruan Tinggi Swasta.

STANDAR KELULUSAN

Untuk maksud dan tujuan di atas maka Ponpes eLKISI menentukan standar kelulusan bagi santri eLKISI (SMP eLKISI) adalah:

Hafal (Al Qur'an-Hadits) Maudhu'i

- Memiliki Pemahaman aqidah & manhaj Ahlus Sunnah Wal jamaah

- Berakhlak karimah

- Berbahasa Arab dan Berbahasa Inggris Aktif

- Memiliki kesiapan dan kemandirian dalam berkarya

- Menguasai dasar Teknologi Informatika

Sebab-Sebab Hilangnya Agama

2011-02-21T06:40:00.000+07:00

1. Abdullah bin Ad Dailamy berkata :

“Sesungguhnya sebab pertama hilangnya agama ini adalah meninggalkan As Sunnah. Agama ini akan hilang sunnah demi sunnah sebagaimana lepasnya tali seutas demi seutas.” (Al Lalikai 1/93 nomor 127, Ad Darimy 1/58 nomor 97, dan Ibnu Wadldlah dalam Al Bida’ 73)

2. Ia juga berkata, saya mendengar Amru berkata :

“Tidaklah dilakukan suatu bid’ah melainkan akan bertambah cepat berkembangnya dan tidaklah ditinggalkan As Sunnah kecuali bertambah cepat hilangnya.” (Al Lalikai 1/93 nomor 128 dan Ibnu Wadldlah 73)

3. Dari Abdullah bin Mas’ud radliyallahu 'anhu ia berkata :

“Ketahuilah hendaknya jangan satupun dari kalian bertaqlid kepada siapapun dalam perkara agamamu sehingga (bila) ia beriman ikut beriman bila ia kafir ikut pula menjadi kafir. Maka jika kamu tetap ingin berteladan maka ambillah contoh dari yang telah mati sebab yang masih hidup tidak aman dari fitnah.” (Al Lalikai 1/93 nomor 130 dan Al Haitsamy dalam Al Majma’ 1/180)

4. Al Auza’i menyebutkan dari Hassan bin Athiyyah, ia berkata :

“Tidaklah suatu kaum berbuat satu bid’ah dalam Dien mereka melainkan Allah cabut dari mereka satu Sunnah yang semisalnya dan tidak akan kembali kepada mereka sampai hari kiamat.” (Ad Darimy 1/58 nomor 98)

5. Dari Yunus bin Zaid dari Az Zuhri ia berkata :

“Ulama kami yang terdahulu selalu mengingatkan bahwa berpegang teguh dengan As Sunnah itu adalah keselamatan dan ilmu akan tercabut dengan segera maka tegaknya ilmu adalah kekokohan agama dan dunia sedang dengan hilangnya ilmu hilang pula semuanya.” (Ad Darimy 1/58 nomor 16)

Tanda-Tanda Ahli Bid’ah Dan Ahli Ahwa’

2011-02-21T06:33:00.000+07:00

1. Ayyub As Sikhtiyani berkata :

“Saya tidak mengetahui ada seseorang dari ahli ahwa’ yang berdebat kecuali dengan perkara (ayat) mutasyabihat.” (Al Ibanah 2/501, 605, 609)

2. Imam Al Barbahary berkata :

“Jika kamu lihat seseorang mencela salah seorang shahabat Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam maka ketahuilah bahwa sesungguhya dia telah mengucapkan kata-kata yang buruk dan termasuk ahli ahwa’.” (Halaman 115 nomor 133)

3. Ia juga berkata :

“Jika kamu mendengar seseorang mencerca atsar (hadits-hadits), menolaknya, dan menginginkan selain itu maka curigailah keislamannya dan jangan kamu ragu bahwa ia adalah pengikut hawa nafsu dan mubtadi’.” (Ibid 115-116 nomor 134)

4. Kata beliau juga :

“Jika kamu lihat seseorang mendoakan kejelekan terhadap penguasa maka ketahuilah bahwa ia adalah pengikut hawa nafsu.” (Ibid 116 nomor 136)

5. Abu Hatim berkata :

“Salah satu tanda ahli bid’ah adalah adanya cercaan mereka terhadap Ahli Atsar.” (Al Lalikai 1/179)

Abu Abdillah Jamal berkata : “Jika kamu lihat seseorang mencerca ulama As Sunnah dan manhaj Salafus Shalih di negeri ini dan lainnya maka ketahuilah bahwa ia adalah pengikut hawa.”

6. Ibnul Qaththan berkata :

“Tidak ada di dunia ini seorang mubtadi’ melainkan sangat membenci Ahli Hadits.” (Aqidah Salaf Ash Shabuni 102 nomor 163)

7. Imam Ash Shabuni berkata :

Dan tanda-tanda ahli bid’ah itu sangat jelas terlihat pada mereka dan salah satu tanda yang paling menonjol adalah kerasnya permusuhan mereka terhadap para pembawa berita dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam, menghina, dan meremehkan mereka.” (Ibid 101 nomor 162)

8. Dari Qutaibah bin Sa’id berkata :

“Apabila kamu lihat seseorang mencintai Ahli Hadits maka ketahuilah bahwa ia di atas As Sunnah dan siapa yang menyelisihi perkara ini maka ketahuilah bahwa ia adalah mubtadi’.” (Muqaddimah muhaqqiq Kitab Syi’ar Ashhabul Hadits lil Hakim 7)

Tanda-Tanda Ahlus Sunnah

2011-02-21T06:25:00.000+07:00

1. Imam Al Barbahary berkata :

“Jika kamu lihat seseorang mencintai Abu Hurairah, Anas bin Malik, dan Usaid bin Hudlair radliyallahu 'anhum maka ketahuilah bahwa ia pengikut sunnah --Insya Allah-- dan jika kamu lihat seseorang mencintai Ayyub, Ibnu ‘Aun, Yunus bin ‘Ubaid, ‘Abdullah bin Idris Al Audi, Asy Sya’bi, Malik bin Mighwal, Yazid bin Zurai, Mu’adz bin Mu’adz, Wahb bin Jarir, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Malik bin Anas, Al Auza’i, dan Zaidah bin Qudamah maka ketahuilah bahwa ia pengikut sunnah begitu pula jika ada seseorang mencintai Ahmad bin Hanbal, Al Hajjaj bin Al Minhal, Ahmad bin Nashr serta menyebut kebaikan mereka dan berpendapat dengan pendapat mereka maka ketahuilah ia adalah seorang Sunni.” (Syarhus Sunnah 119-121)

Saya (Jamal bin Farihan) mengatakan, dan jika kamu melihat pada masa kini ada seseorang yang mencintai para ulama di negeri ini (Saudi) dan negeri lainnya yang berpegang teguh dengan As Sunnah dan manhaj Salafus Shalih serta berpendapat dengan pendapat mereka maka ketahuilah bahwa ia adalah seorang Sunniy.

2. Kata beliau (ibid 107) :

“Dan siapa yang mengetahui apa yang dibuang dan ditinggalkan ahli bid’ah dari Sunnah ini dan ia justru berpegang teguh dengannya maka ia adalah pengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah dan ia berhak untuk diikuti (diteladani), dibantu, dan dijaga bahkan dia termasuk yang dipesankan oleh Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

3. Dan kata beliau (ibid 116) :

“Dan jika kamu lihat seseorang mendoakan kebaikan untuk penguasa maka ketahuilah bahwa ia adalah pengikut Sunnah --Insya Allah--.”

Saya katakan ringkasnya : “Jika kamu lihat seseorang mencintai Ahli Sunnah di mana pun berada dan benci kepada ahli bid’ah dan ahli ahwa’ di manapun mereka menetap dan berpindah maka ketahuilah ia adalah Ahlus Sunnah.”

4. Abu Hatim berkata :

“Jika kamu lihat seseorang mencintai Imam Ahmad ketahuilah ia adalah pengikut Sunnah.” (As Siyar 11/198)

5. Dari Ja’far bin Muhammad ia berkata, saya mendengar Qutaibah berkata :

“Apabila kamu melihat seseorang mencintai Ahli Hadits seperti Yahya bin Sa’id dan Abdurrahman bin Mahdi dan Ahmad bin Hanbal serta Ishaq bin Rahawaih --ia menyebut beberapa orang lagi-- maka ketahuilah bahwa ia berada di atas Sunnah dan siapa yang menyelisihi mereka maka ketahuilah bahwa ia seorang mubtadi’ (ahli bid’ah).” (Al Lalikai 1/67 nomor 59)

Bersabar Atas Kejahatan Penguasa

2011-02-21T06:17:00.000+07:00

1. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Barangsiapa yang melihat pada amirnya terdapat satu hal yang dia benci hendaknya ia (tetap) bersabar.” (Hadits dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1101)

2. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Adapun sesudah itu, sesungguhnya kamu akan melihat sikap atsarah (egois dan suka melebihkan orang lain selain kamu) maka bersabarlah sampai kamu berjumpa denganku.” (Ibid 1102)

Perintah Mentaati Dan Memuliakan Penguasa Serta Tidak Memberontak Kepadanya

2011-02-21T06:14:00.000+07:00

1. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Meskipun kamu diperintah oleh budak Habsyi yang (jelek) terpotong hidungnya tetaplah kamu mendengar dan mentaatinya selama ia memimpinmu dengan Kitab Allah.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1062)

2. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Barangsiapa yang mentaatiku berarti ia mentaati Allah dan siapa yang bermaksiat kepadaku maka ia bermaksiat kepada Allah dan siapa yang taat kepada amirnya (pemimpin/penguasa) berarti ia mentaatiku dan siapa yang bermaksiat kepada amirnya (pemimpin/penguasa) maka ia berarti bermaksiat kepadaku dan amirnya adalah tameng.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1065- 1068)

(Menurut Imam Al Qurthuby yang dinukil oleh Imam As Suyuthi dalam Kitab Az Zahrur Riba, arti tameng di sini adalah ia (amir itu) diikuti pendapat dan pandangannya dalam beberapa peraturan dalam menghadapi keadaan yang mengkhawatirkan, pent.)

3. Dari Ady bin Hatim ia berkata, kami berkata :

“Ya Rasulullah, kami tidak bertanya tentang ketaatan kepada orang yang bertaqwa tapi (bagaimana) terhadap orang yang berbuat begini dan begitu -- ia menyebut berbagai kejelekan--.” Beliau berkata : “Bertaqwalah kamu kepada Allah dan tetaplah kamu mendengar dan mentaatinya.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1069)

4. Dari Abi Sa’id Al Khudri ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Akan ada nanti para pemimpin yang kulit menjadi lunak terhadap mereka sedangkan hati tidak tenteram kemudian akan ada pula para pemimpin yang hati manusia gemetar karena mereka dan bulu kuduk berdiri karena (takut) kepada mereka.” Lalu ada yang bertanya : “Ya Rasulullah apakah tidak diperangi saja mereka?” Beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam menjawab : “Tidak, selama mereka menegakkan shalat.” (Ibid nomor 1077)

5. Dari Abu Dzar radliyallahu 'anhu ia berkata :

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam mendatangiku ketika saya di mesjid lalu beliau menyentuhku dengan kakinya dan bersabda : “Apakah kamu sedang tidur di tempat ini?” Saya menjawab : “Wahai Rasulullah, mataku mengalahkanku.” Beliau bersabda : “Bagaimana jika kamu diusir dari sini?” Maka saya menjawab : “Sungguh saya akan memilih tanah Syam yang suci dan diberkahi.” Beliau bertanya lagi : “Bagaimana jika kamu diusir dari Syam?” Saya berkata : “Apa yang harus saya lakukan? Apakah saya perangi dia, ya Rasulullah?” Beliau Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam menjawab : “Maukah aku tunjukkan jalan yang lebih baik dari tindakan itu dan lebih dekat kepada petunjuk --beliau ulangi dua kali--? Yaitu kamu dengar dan taati, kamu akan digiring kemanapun mereka menggiringmu.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1074)

6. Dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan ia berkata, ketika Abu Dzar keluar menuju Rabdzah, serombongan pengendara dari Iraq menemuinya lalu berkata :

“Hai Abu Dzar, apa yang menimpamu telah sampai kepada kami, pancangkanlah bendera jihad (berontak) niscaya akan datang kepadamu orang- orang berapapun kamu kehendaki.” Ia berkata : [Tenanglah hai kaum Muslimin, sesungguhnya saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Akan ada sesudahku nanti penguasa maka hormatilah dia, barangsiapa yang mencari-cari kesalahannya maka ia berarti benar-benar merobohkan sendi-sendi Islam dan tidak akan diterima taubatnya sampai mengembalikannya seperti semula.”] (Ibid nomor 1079)

7. Dari Qathn Abul Haitsami ia berkata bahwa Abu Ghalib bercerita kepada kami, saya berada di sisi Abu Umamah ketika seseorang berkata kepadanya :

“Apa pendapat Anda mengenai ayat :

Dia-lah yang telah menurunkan kepadamu Al Kitab di antaranya (berisi) ayat-ayat yang muhkam itulah Ummul Kitab dan ayat lainnya adalah ayat mutasyabihat. Maka adapun orng-orang yang dalam hati mereka ada zaigh (condong kepada kesesatan) maka mereka akan mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat. (QS. Ali Imran : 7)

Siapakah mereka (orang yang di hatinya terdapat zaigh) ini?” Ia berkata : “Mereka adalah Khawarij, --beliau melanjutkan-- dan tetaplah kamu beriltizam (komitmen) dengan As Sawadul A’zham.” Saya berkata : “Engkau telah mengetahui apa yang ada pada mereka (penguasa).” Ia menjawab : “Kewajiban mereka adalah apa yang dibebankan kepada mereka dan kewajiban kamu adalah apa yang dibebankan kepadamu, taatilah mereka niscaya kamu akan mendapat petunjuk.” (As Sunnah Ibnu Nashr 22 nomor 55)

8. Dari Daud bin Abil Furat ia berkata, Abu Ghalib bercerita kepadaku bahwa Abu Umamah bercerita bahwa Bani Israil terpecah menjadi 71 golongan dan ummat ini lebih banyak satu golongan dari mereka, semua di neraka kecuali As Sawadul A'zham, yakni Al Jamaah. Saya berkata :

“Terkadang dapat diketahui apa yang ada pada As Sawadul A'zham --di masa Khalifah Abdul Malik bin Marwan--.” Ia berkata : “Ketahuilah, sungguh demi Allah saya benar-benar tidak suka perbuatan mereka namun bagi kewajiban mereka adalah apa yang dibebankan kepada mereka dan kewajibanmu adalah apa yang dibebankan kepadamu, di samping itu mendengar dan taat kepada mereka lebih baik daripada durhaka dan bermaksiat kepada mereka.” (Ibid nomor 56)

9. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Barangsiapa yang memuliakan penguasa (yang dijadikan) Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi di dunia maka Allah memuliakannya pada hari kiamat dan siapa yang menghinakan penguasa Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi di dunia maka Allah hinakan dia pada hari kiamat.” (Ash Shahihah Al Albani 2297)

10. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Lima perkara, barangsiapa yang mengamalkan salah satunya ia mendapat jaminan dari Allah Azza wa Jalla, yaitu (antara lain) barangsiapa yang masuk kepada imam (pemimpinnya) untuk memuliakan dan menghormatinya.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 1021)

11. Dari Ubadah bin Ash Shamit radliyallahu 'anhu dari Nabi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam (beliau) bersabda :

“Dengar dan taatilah mereka baik --dalam-- kesulitan atau kemudahan, gembira dan tidak suka, dan (meskipun) mereka bersikap egois (sewenang-wenang) terhadapmu, walaupun mereka memakan hartamu dan memukul punggungmu.” (Ibid, dishahihkan Al Albani 1026)

12. Dari Rabi’i bin Harrasy ia berkata, saya mendatangi Hudzaifah radliyallahu 'anhu di Madain pada malam hari ketika banyak orang yang mendatangi Utsman bin Affan radliyallahu 'anhu maka ia berkata :

“Hai Rabi’i! Apa yang dilakukan kaummu?” Saya menjawab : “Tentang kejadian mana yang Anda tanyakan?” Ia berkata : “Tentang siapa di antara mereka yang keluar (unjuk rasa/memberontak) kepada orang itu (Utsman)?” Maka saya sebutkan nama-nama beberapa orang di antara mereka. Lalu kata Hudzaifah : “Saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

Barangsiapa yang memisahkan diri dari Al Jamaah dan merendahkan pemerintah maka ia akan menemui Allah Azza wa Jalla dalam keadaan tidak mempunyai muka lagi --dalam lafaz Adz Dzahabi, tidak mempunyai hujjah--.” (HR. Ahmad 5/387, Al Hakim menshahihkannya, dan disetujui Adz Dzahabi 1/119)

13. Imam Al Barbahary berkata, Imam Ahmad bin Hanbal mengatakan :

“Dengar dan taatilah para pemimpin dalam perkara yang dicintai dan diridlai Allah! Dan siapa yang diserahi jabatan kekhalifahan dengan kesepakatan dan keridlaan manusia kepadanya maka ia adalah Amirul Mukminin. Tidak halal bagi siapapun untuk berdiam satu malam dalam keadaan tidak menganggap adanya imam baik orang yang shalih ataupun durhaka.” (Thabaqat Hanabilah 2/21 dan Syarhus Sunnah 77-78)

Kata Syaikh Jamal bin Farihan, ijma’ (kesepakatan manusia dan keridlaan mereka) di sini maksudnya adalah manusia dari kalangan Ahlul Hali wal ‘Aqdi (ulama mujtahid) bukan seluruh rakyat yang di dalamnya banyak terdapat orang-orang yang bodoh. Maka perhatikanlah hal ini!

14. Kata beliau (dalam Syarhus Sunnah hal 77-78) :

“Barangsiapa yang keluar (demonstrasi/memberontak) kepada imam kaum Muslimin maka ia Khawarij dan sungguh mereka telah mematahkan tongkatnya kaum Muslimin, menyelisihi atsar maka mereka mati dalam keadaan jahiliyyah.”

15. Dan kata beliau lagi :

“Tidak halal memerangi (memberontak) kepada penguasa dan keluar (demonstrasi) terhadap mereka meskipun mereka jahat karena tidak ada dalam As Sunnah (tuntunan) memerangi penguasa sebab yang demikian mengakibatkan kerusakan dunia dan agama.”

Perintah Komitmen Dengan Jamaah Muslimin dan Imam Mereka Serta Peringatan Bahayanya Perpecahan

2011-02-21T06:07:00.000+07:00

1. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Barangsiapa yang memisahkan diri dari Al Jamaah sejengkal saja maka ia telah menanggalkan ikatan Islam dari lehernya.” (As Sunnah Ibnu Abi Ashim dan dishahihkan Syaikh Al Albani 892 dan 1053)

2. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Barangsiapa yang mati tanpa mempunyai imam maka ia mati dalam keadaan jahiliyyah.” (As Sunnah Ibnu Abi Ashim dihasankan Syaikh Al Albani 1057)

3. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Tetaplah kamu bersama Al Jamaah dan jauhilah perpecahan, sesungguhnya syaithan selalu bersama orang yang sendirian dan ia lebih jauh dari yang berdua dan siapa yang ingin tinggal di tengah-tengah kebun surga maka hendaknya tetap berpegang dengan Al Jamaah.” (Shahih As Sunnah Ibnu Abi Ashim 88)

4. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Berjamaah itu rahmat dan perpecahan itu adzab.” (Hadits hasan dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 93)

5. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan meninggalkan Al Jamaah maka ia mati dalam keadaan jahiliyah.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 93 dan 1064)

6. Beliau Shallallahu'alaihi wasallam bersabda :

“Tiga hal yang tidak ditanya dari mereka yaitu seseorang yang memisahkan diri dari Al Jamaah dan orang yang mendurhakai imamnya dan mati dalam keadaan maksiat.” (Hadits shahih dalam As Sunnah Ibnu Abi Ashim 89, 100, dan 1060)

7. Mu’adz bin Jabal radliyallahu 'anhu berkata :

“Tangan Allah ada di atas Al Jamaah, maka siapa menyimpang maka Allah tidak akan mempedulikan dia dengan penyimpangannya itu.” (Al Ibanah 1/289 nomor 119)

8. Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :

“Hai manusia, tetaplah kalian taat dan berada dalam Al Jamaah karena sesungguhnya itu adalah tali Allah yang Ia perintahkan berpegang dengannya dan sesungguhnya apapun yang tidak disukai dalam jamaah jauh lebih baik daripada apapun yang disukai di dalam perpecahan.” (Al Ibanah 1/297 nomor 133)

9. Al Auza’i berkata :

“Dikatakan bahwa terdapat lima hal yang shahabat Muhammad Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dan para tabi’in di atasnya, di antaranya menetapi Al Jamaah.” (Al Lalikai 1/64 nomor 48)

Berpegang Dengan Al Quran Dan As Sunnah, Mengikuti Atsar Salafus Shalih, Dan Menjauhi Bid’ah

2011-02-21T05:50:00.001+07:00

1. Allah Subhanahu wata’ala berfirman :

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim. Dan berpeganglah kamu semua dengan tali Allah dan jangan berpecah-belah. Dan ingatlah nikmat Allah terhadapmu ketika kamu saling bermusuhan maka Dia satukan hati kamu lalu kamu menjadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan ingatlah ketika kamu berada di bibir jurang neraka lalu Dia. selamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya agar kamu mendapat petunjuk.” (QS. Ali Imran : 102-103)

2. Allah Subhanahu wata’ala berfirman :

“Dan sesungguhnya inilah jalan-Ku yang lurus maka ikutilah dia dan jangan kamu ikuti jalan-jalan (lainnya) sebab jalan-jalan itu akan mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Demikianlah Allah berwasiat kepada kamu mudah-mudahan kamu bertaqwa.” (QS. Al An’am : 153)

3. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

“Berpeganglah dengan sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang terbimbing, gigitlah dengan gerahammu dan hati-hatilah kamu terhadap perkara yang baru karena sesungguhnya setiap bid’ah itu adalah sesat.” (HR. Ahmad 4/126, At Tirmidzy 2676, Al Hakim 1/96, Al Baghawy 1/205 nomor 102)

4. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda :

Sesungguhnya Allah meridlai tiga perkara untuk kamu --di antaranya beliau bersabda-- : “ ... dan hendaknya kamu semua berpegang dengan tali Allah.” (Hadits dikeluarkan oleh Al Baghawy 1/202 nomor 101)

5. Hudzaifah bin Al Yaman radliyallahu 'anhu berkata :

“Hai para Qari’ (pembaca Al Quran) bertaqwalah kepada Allah dan telusurilah jalan orang-orang sebelum kamu sebab demi Allah seandainya kamu melampaui mereka sungguh kamu melampaui sangat jauh dan jika kamu menyimpang ke kanan dan ke kiri maka sungguh kamu telah tersesat sejauh- jauhnya.” (Al Lalikai 1/90 nomor 119, Ibnu Wudldlah dalam Al Bida’ wan Nahyu ‘anha 17, As Sunnah Ibnu Nashr 30)

6. Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :

“Ikutilah dan jangan berbuat bid’ah! Sebab sungguh itu telah cukup bagi kalian. Dan (ketahuilah) bahwa setiap bid’ah adalah sesat.” (Ibnu Nashr 28 dan Ibnu Wudldlah 17)

7. Imam Az Zuhry berkata, ulama kita yang terdahulu selalu mengatakan :

“Berpegang dengan As Sunnah itu adalah keselamatan. Dan ilmu itu tercabut dengan segera maka tegaknya ilmu adalah kekokohan Islam sedangkan dengan perginya para ulama akan hilang pula semua itu (ilmu dan agama).” (Al Lalikai 1/94 nomor 136 dan Ad Darimy 1/58 nomor 16)

8. Ibnu Mas’ud radliyallahu 'anhu berkata :

“Berpeganglah kamu dengan ilmu (As Sunnah) sebelum diangkat dan berhati- hatilah kamu dari mengada-adakan yang baru (bid’ah) dan melampaui batas dalam berbicara dan membahas suatu perkara, hendaknya kalian tetap berpegang dengan contoh yang telah lalu.” (Ad Darimy 1/66 nomor 143, Al Ibanah Ibnu Baththah 1/324 nomor 169, Al Lalikai 1/87 nomor 108, dan Ibnu Wadldlah 32)

9. Dan ia juga mengatakan bahwa :

“Sederhana dalam As Sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh di dalam bid’ah.” (Ibnu Nashr 30, Al Lalikai 1/88 nomor 114, dan Al Ibanah 1/320 nomor 161)

10. Sa’id bin Jubair (murid dan shahabat Ibnu Abbas) berkata --mengenai ayat- - : “Dan beramal shalih kemudian mengikuti petunjuk.” (QS. Thaha : 82)

Yaitu senantiasa berada di atas As Sunnah dan mengikuti Al Jama’ah. (Al Ibanah 1/323 nomor 165 dan Al Lalikai 1/71 nomor 72)

11. Imam Al Auza’i berkata :

“Kami senantiasa mengikuti sunnah kemanapun ia beredar.” (Al Lalikai 1/64 nomor 47)

12. Imam Ahmad bin Hambal berkata :

“Berhati-hatilah kamu jangan sampai menulis masalah apapun dari ahli ahwa’ sedikit atau pun banyak. Dan berpeganglah dengan Ahli Atsar dan Sunnah.” (As Siyar 11/231)

13. Umar bin Abdul Aziz dalam risalahnya untuk salah seorang aparatnya mengatakan :

Dari Umar bin Abdul Aziz Amirul Mukminin kepada Ady bin Arthaah :

“Segala puji hanya bagi Allah yang tidak ada sesembahan yang haq kecuali Dia.

Kemudian daripada itu :

Saya wasiatkan kepadamu, bertaqwalah kepada Allah dan sederhanalah dalam (menjalankan) perintah-Nya dan ikutilah sunnah Nabi-Nya Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam dan tinggalkanlah apa yang diada-adakan ahli bid’ah terhadap sunnah yang telah berlalu dan tidak mendukungnya, tetaplah kamu berpegang dengan sunnah karena sesungguhnya ia telah diajarkan oleh orang yang tahu bahwa perkara yang menyelisihinya adalah kesalahan atau kekeliruan, kebodohan, dan keterlaluan (ghuluw). Maka ridlailah untuk dirimu apa yang diridlai oleh kaum itu (shahabat) untuk diri mereka sebab mereka sesungguhnya berhenti dengan ilmu dan menahan diri dengan bashirah yang tajam dan mereka dalam menyingkap hakikat segala perkara lebih kuat (mampu) apabila di dalamnya ada balasan yang baik. Jika kamu mengucapkan bahwa ada suatu perkara yang terjadi sesudah mereka maka ketahuilah tidak ada yang mengada-adakan sesuatu sesudah mereka melainkan orang-orang yang mengikuti sunnah yang bukan sunnah mereka (shahabat) dan menganggap dirinya tidak membutuhkan mereka. Padahal para shahabat itu adalah pendahulu bagi mereka. Mereka telah berbicara mengenai agama ini dengan apa yang mencukupi dan mereka telah jelaskan segala sesuatunya dengan penjelasan yang menyembuhkan, maka siapa yang lebih rendah dari itu berarti kurang dan sebaliknya siapa yang melampaui mereka berarti memberatkan. Maka sebagian manusia ada yang telah mengurangi hingga mereka kaku sedangkan para shahabat itu berada di antara keduanya yaitu di atas jalan petunjuk yang lurus.” (Asy Syari’ah 212)

14. Ibnu Baththah berkata :

“Sungguh demi Allah, alangkah mengagumkannya kecerdasan kaum itu, betapa jernihnya pikiran mereka, dan alangkah tingginya semangat mereka dalam mengikuti sunnah nabi mereka dan kecintaan mereka telah mencapai puncaknya hingga mereka sanggup untuk mengikutinya dengan cara seperti itu. Oleh sebab itu ikutilah tuntunan orang-orang berakal seperti mereka ini --wahai saudara- saudaraku-- dan telusurilah jejak-jejak mereka niscaya kalian akan berhasil menang dan jaya.” (Al Ibanah 1/245)

15. Ibnu Abbas radliyallahu 'anhuma berkata :

“Tetaplah kamu beristiqamah dan berpegang dengan atsar serta jauhilah bid’ah.” (Al I’tisham 1/112)

16. Al Auza’i berkata :

“Berpeganglah dengan atsar Salafus Shalih meskipun seluruh manusia menolakmu dan jauhilah pendapatnya orang-orang (selain mereka) meskipun mereka menghiasi perkataannya terhadapmu.” (Asy syari’ah 63)

SIFAT TURUNNYA ISA 'ALAIHISSALAM

2011-02-18T20:40:00.000+07:00

Setelah Dajjal muncul dan melakukan perusakan di muka bumi, Allah mengutus Isa 'Alaihissalam untuk turun ke bumi, dan turunnya adalah di menara putih di timur Damsyiq, Syiria. Beliau mengenakan dua buah pakaian yang dicelup dengan waras dan za'faran ; dan beliau taruh kedua telapak tangan beliau di sayap dua orang Malaikat. Bila beliau menundukkan kepala, meneteslah/menurunlah rambutnya, dan bila diangkat kelihatan landai seperti mutiara. Dan tidak ada orang kafir yang mencium nafasnya kecuali akan mati, dan nafasnya itu sejauh pandangan matanya.

Beliau akan turun pada kelompok yang diberi pertolongan oleh Allah yang berperang untuk menegakkan kebenaran dan bersatu-padu menghadapi Dajjal. Turunlah beliau pada waktu sedang diiqamati shalat, lantas beliau shalat di belakang pemimpin kelompok itu.

Ibnu Katsir berkata, "Inilah yang termasyhur mengenai tempat turunnya Isa, yaitu di menara putih bagian timur Damsyiq. Dan dalam beberapa kitab saya baca beliau turun di menara putih sebelah timur masjid Jami' Damsyiq, dan ini rupanya pendapat yang lebih terpelihara. Karena di Damsyiq tidak dikenal ada menara di bagian timur selain di sebelah Masjid Jami' Umawi di Damsyiq sebelah timur. Inilah pendapat yang lebih sesuai karena beliau turun ketika sedang dibacakan iqamat untuk shalat, lalu imam kaum Muslimin berkata kepada beliau, "Wahai Ruh Allah, majulah untuk mengimami shalat." Kemudian beliau menjawab, "Anda saja yang maju menjadi imam, karena iqamat tadi dibacakan untuk Anda." Dan dalam satu riwayat dikatakan bahwa Isa berkata, "Sebagian Anda merupakan amir (pemimpin) bagi sebagian yang lain, sebagai penghormatan dari Allah untuk umat ini." Shahih Muslim, Kitab Al-Imarn, Bab Bayanu Nuzuli Isa bin Maryam Hakiman bisyari 'ati Nabiyyina Muhammad saw 2: 193-194. [An-Nihayah Fil Fitan wal Malahim 1: 144-145 dengan tahqiq DR. Thaha Zaini]

Ibnu Katsir menyebutkan bahwa pada zamannya, tahun 741, kaum Muslimin merenovasi bangunan menara dengan batu putih yang biayanya diambilkan dari harta kaum Nashara yang telah membakar menara yang berada di daerah mereka. Hal ini barangkali merupakan petunjuk kenabian yang jelas di mana Allah menakdirkan pembangunan menara ini dengan harta kaum Nashara, agar Isa Ibnu Maryam turun di sana untuk membunuh babi, menghancurkan salib, dan tidak menerima jizyah dari mereka. Terhadap orang Nashara yang mau memeluk Islam diperlakukan dengan baik, dan yang tidak mau memeluk Islam dibunuh, demikian pula dengan orang-orang kafir yang lain. [An-Nihayah 1: 145]

Dalam hadits Nawwas bin Sam'an yang panjang yang membicarakan kemunculan Dajjal dan turunnya Isa 'alaihissalam, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Ketika Allah telah mengutus al-Masih Ibnu Maryam, maka turunlah ia di menara putih di sebelah timur Damsyiq dengan mengenakan dua buah pakaian yang dicelup dengan waras dan za 'faran, dan kedua telapak tangannya diletakkannya di sayap dua Malaikat; bila ia menundukkan kepala maka menurunlah rambutnya, dan jika diangkatnya kelihatan landai seperti mutiara. Maka tidak ada orang kafirpun yang mencium nafasnya kecuali pasti meninggal dunia, padahal nafasnya itu sejauh mata memandang. Lalu Isa mencari Dajjal hingga menjumpainya di pintu Lodd, lantas dibunuhnya Dajjal. Kemudian Isa datang kepada suatu kaum yang telah dilindungi oleh Allah dari Dajjal, lalu Isa mengusap wajah mereka dan memberi tahu mereka tentang derajat mereka di surga." [Shahih Muslim, Kitab al-Fitan wa Asyrothis Sa 'ah, Bab DzikrAd-Dajjal 18: 67-68].

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

DALIL AS SUNNAH TENTANG TURUNNYA ISA

2011-02-18T20:27:00.000+07:00

Dalil-dalil dari Sunnah mengenai akan turunnya kembali Isa alaihissalam banyak sekali jumlahnya dan berderajat mutawatir sebagaimana telah kami sebutkan sebagian di muka, dan di sini akan saya sebutkan sebagian pula, tidak keseluruhan, karena kuatir akan terkesan terlalu panjang. Hadits-hadits tersebut antara lain:

[1]. Asy-Syaikhani (Bukhari dan Muslim) meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia ber-kata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Demi Allah yang diriku tangan-Nya, benar-benar putra Maryam akan turun di tengah-tengah kamu sebagai juru damai yang adil, lalu ia menghancurkan salib, dan harta kekayaan melimpah ruah hingga tidak ada seorangpun yang mau menerima (shadaqah atau zakat) dari orang lain, sehingga pada waktu itu sujud satu kali lebih baik daripada dunia dan isinya. " Kemudian Abu Hurairah berkata, "Bacalah firman Allah ini jika Anda mau:

"Artinya : Tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya. Dan pada hari kiamat nanti Isa akan menjadi saksi terhadap mereka." [Shahih Bukhari, Kitab Ahaadiitsil Anbia' ,Bab Nuzuli Isa Ibni Maryam 'alahissalam 6: 490-491; Shahih Muslim, Bab Nuzuli Isa Ibni Maryam 'alaihissalam Haakiman 2: 189-191]

Inilah penafsiran Abu Hurairah terhadap ayat ini bahwa yang dimaksud ialah di antara ahli kitab akan ada orang yang beriman kepada Nabi Isa 'alaihissalam sebelum beliau meninggal dunia. Hal ini terjadi ketika beliau turun kembali ke bumi pada akhir zaman sebagaimana telah dijelaskan di muka.

[2]. Asy-Syaikhani juga meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah saw bersabda:

"Artinya : Bagaimana keadaanmu nanti apabila putra Maryam telah diturunkan di tengah-tengah kamu, sedangkan imam kamu adalah dari antara kamu sendiri?" [Shahih Bukhari 6: 491; Shahih Muslim 2:193]

[3]. Imam Muslim meriwayatkan dari JabirRadhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

“Artinya : Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang berjuang membela kebenaran dengan memperoleh pertolongan hingga datangnya hari kiamat.... Kemudian akan turun Isa putra Maryam 'alaihissalam, lalu pemimpin mereka berkata (kepada Isa), Silakan Anda shalat mengimami kami! Isa menjawab, Tidak usah, sesungguhnya sebagian kalian adalah pemimpin bagi sebagian yang lain, sebagai kemunculan dari Allah bagi umat ini." [Shahih Muslim 2: 193-194].

[4]. Telah disebutkan di muka hadits Hudzaifah bin Usaid yang membicarakan tanda-tanda kiamat yang besar yang di dalamnya disebutkan tentang "akan turunnya Isa putra Maryam 'alaihissalam." [Shahih Muslim 18: 27-28].

[5]. Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Para Nabi itu adalah bersaudara seayah berlainan ibu, dan Din mereka adalah satu. Dan aku adalah manusia yang paling dekat dengan Isa putra Maryam, karena antara aku dan dia tidak ada nabi lagi. Dan sesungguhnya dia akan turun kembali ke bumi, karena itu jika kamu melihatnya maka kenalilah dia." [Musnad Ahmad 2:406, dan hadits ini adalah shahih. Periksalah catatan pinggir 'Umdatut-Tafsir 4:36 dengan tahqiq Syekh Ahmad Syakir. Bagian permulaan hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari 6: 478, dan diriwayatkan pula oleh Hakim dalam Al-Mustadrak 2: 595. Hakim berkata, "Ini adalah hadits yang shahih isnadnya, hanya saja Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Perkataan Hakim ini disetujui oleh Adz-Dzahabi].

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

DALIL-DALIL TENTANG TURUNNYA ISA (2)

2011-02-18T20:23:00.000+07:00

Kalau yang dimaksud adalah ruhnya berpisah dari tubuhnya, maka tubuhnya itu masih berada di bumi sebagaimana halnya tubuh para Nabi atau lainnya. Dalam ayat lain Allah berfirman:

"Mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu kecuali hanya mengikuti persangkaan belaka; dan mereka tidak pula yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada- Nya.... " [An-Nisa': 157-158].

Firman Allah:,

"Tetapi (yang sebenarnya) Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. "

Memberikan penjelasan bahwa Allah mengangkat tubuh dan ruhnya sebagaimana halnya ia (Isa) akan turun dengan tubuh dan ruhnya seperti disebutkan dalam hadits yang shahih. Karena kalau yang dimaksud adalah " mematikannya" niscaya Dia berfirman: "Mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi dia meninggal dunia. . . " (Wa maa qotaluuhu wa maa shilabuuhu bal maata. . .). Oleh karena itu sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud dengan lafal mutawaffiika ialah qoobidhuka, yakni memegang ruh dan tubuhmu. Dan lafal at-tawaffii tidak menghendaki atau tidak menetapkan tawaffii ruh tanpa tubuh dan tidak pula tawaffi terhadap keduanya kecuali dengan adanya qarinah (indikasi / alasan) tersendiri.

Dan kadang-kadang yang dimaksud ialah memegang ruh ketika tidur, seperti firman Allah:

"Artinya : Allah memegang jiwa orang ketika matinya dan memegang jiwa orang yang belum mati pada waktu tidurnya. " [Az-Zumar: 42]

"Artinya : Dan Dia-lah yang mentawaffikan (menidurkan) kamu pada malam hari dan Dia mengetahui apayang kamu kerjakanpada siang hari. " [Al-An'am: 60].

Dan di antara firman-Nya lagi yang berkaitan dengan lafal tawaffi atau wafat ialah yang tertera dalam surat Al-An'am: 61:

"Artinya : ... sehingga apabila datang kematian kepada salah seorang di antara kamu, ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami. " [Majmu' Al-Fatawa 4: 322-323].

Pembicaraan dalam pembahasan ini bukanlah tentang pengangkatan Isa 'alaihissalam, tetapi untuk menjelaskan bahwa dia diangkat dengan tubuh dan ruhnya. Sekarang Nabi Isa as masih hidup di langit kelak akan turun pada akhir zaman serta di Imani oleh orang-orang ahli kitab yang hidup pada waktu itu, sebagaimana firman-Nya:

"Tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya.". [An-Nisa': 159].

Ibnu Jarir berkata: "Telah diceritakan kepada kami oleh Basyar, dia berkata: Telah diceritakan kepada kami oleh Suryan dari Abu Hushain dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas mengenai ayat:

"Tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan beriman kepada Isa sebelum kematiannya,"

dia berkata, "Sebelum kematian Isa bin Maryam." [Tafsir Ath-Thabari 6: 18].

Ibnu Katsir berkata, Ini adalah isnad yang shahih." [An-Nihayah Fil Fitan wal Malahim 10: 136. Atsar Ibnu Abbas ini juga dishahkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul-Bari 6: 492].

Selanjutnya, setelah mengemukakan berbagai pendapat mengenai makna ayat ini, Ibnu Jarir berkata, "Dan pendapat yang paling shahih ialah pendapat orang yang mengatakan bahwa takwil ayat itu ialah tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan beriman kepada Isa sebelum Isa meninggal dunia." [Tafsir Ath-Thabari 6: 21].

Dan beliau (Ibnu Jarir Ath-Thabari) meriwayatkan dengan sanadnya dari Al-Hasan Al-Bishri bahwa beliau berkata, ".... Sebelum kematian Isa. Demi Allah, sesungguhnya beliau sekarang masih hidup di sisi Allah. Tetapi apabila beliau nanti telah turun, maka semua orang beriman kepada beliau." [Ibid, halaman 18].

Ibnu Katsir berkata, "Dan tidak diragukan lagi bahwa apa yang dikemukakan oleh Ibnu Jarir inilah pendapat yang benar, karena ini merupakan maksud dari konteks ayat-ayat yang menetapkan batalnya pengakuan orang-orang Yahudi bahwa mereka telah membunuh Isa, menyalibnya, dan menyerahkannya kepada orang-orang Nasrani yang bodoh dan tidak mengerti masalah itu. Lalu Allah memberitahukan bahwa perkaranya tidak demikian, tetapi ada seseorang yang diserupakan oleh Allah dengan Isa, lantas mereka bunuh orang yang diserupakan itu sedang mereka tidak mengetahui dengan jelas tentang hal itu. Kemudian Allah mengangkat Isa kepada-Nya, dan dia (Isa) masih hidup dan kelak akan turun ke bumi sebelum datangnya hari kiamat sebagaimana ditunjukkan oleh hadits-hadits mutawatir." [Tafsir Ibnu Katsir 2: 405].

Ibnu Katsir juga menyebutkan riwayat dari Ibnu Abbas dan lainnya bahwa Ibnu Abbas mengulangi dhamir pada lafal qobla mautihi untuk ahli kitab. Hal ini, kalau shahih riwayatnya, tidaklah menafikan pendapat pertama. Tetapi yang sudah jelas shahih makna dan isnadnya ialah yang telah kami sebutkan terdahulu. [An-Nihayah Fil Fitan wal-Malahim 1: 137].

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

DALIL-DALIL TENTANG TURUNNYA ISA

2011-02-18T20:21:00.000+07:00

[1]. Allah berfirman:
“ Artinya : Dan tatkala putra Maryam (Isa) dijadikan perumpamaan tiba-tiba kaummu (Quraisy) bersorak karenanya. Dan mereka berkata, "Manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan kami atau dia (Isa)?" Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar.

Isa tidak lain hanyalah seorang hamba yang Kami berikan kepadanya nikmat (kenabian) dan Kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah) untuk Bani Israil.

Dan kalau Kami kehendaki, benar-benar Kami jadikan sebagai gantimu di muka bumi, malaikat-malaikat yang turun-temurun.

Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat. Karena itu janganlah kamu ragu-ragu tentang kiamat itu; dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus." [Az- Zukhruf: 57-61]

Ayat-ayat di atas membicarakan Isa 'Alaihissalam, dan pada ayat terakhir (Az- Zukhruf: 61) disebutkan wainnahuu 'a 'ilmun lissaa 'ah (Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat), yakni turunnya Isa 'alaihissalam ke bumi sebelum datangnya hari kiamat merupakan pertanda telah dekatnya hari kiamat. Dan hal ini juga ditunjuki oleh qiroah (bacaan) lain terhadap ayat itu, yakni wa innahuu la 'ilmun lis-saa 'ah ( ) dengan memberi harakat fathah pada huruf 'ain dan lam, yang berarti 'alaamah (alamat) dan amaaroh (tanda) telah dekatnya hari kiamat. Bacaan ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Mujahid, dan lain-lain Imam tafsir. [Tafsir Al-Qurthubi 16: 105, dan Tafsir Ath-Thabari 25:90-91].

Imam Ahmad meriwayatkan dengan sanadnya dari Ibnu Abbas ra mengenai penafsiran ayat ini:

Bahwa yang dimaksud ialah keluarnya Isa 'alaihissalam sebelum terjadinya hari kiamat. [Musnad Ahmad 4: 329 hadits nomor 21921 dengan tahqiq Ahmad Syakir yang mengatakan, "Isnadnya shahih."].

Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata, "Yang benar bahwa dhamir atau kata ganti pada lafal (innahu/sesungguhnya dia) itu kembali kepada Isa, sebab konteks pembicaraan ayat ini mengenai Isa." [Tafsir Ibnu Katsir 7: 222].

Dan beliau (Ibnu Katsir) menganggap jauh (penafsiran yang terlalu jauh) kalau ayat ini diartikan dengan: Apa-apa (mukjizat) yang menyertai Isa seperti menghidupkan orang yang telah mati, menyembuhkan orang yang berpenyakit tuna netra dan belang, dan penyakit-penyakit lainnya. Dan lebih jauh lagi apa yang diriwayatkan dari sebagian ulama bahwa dhamir pada lafal " " (innahu) itu kembali kepada Al-Qur'anul Karim. [Tafsir Ibnu Katsir 7: 223].

[2]. Firman Allah:

"Artiny : Dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, " padahal mereka tiada membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu kecuali hanya mengikuti persangkaan belaka; dan mereka tidak pula yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. "

"Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. "

"Tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan beriman kepadanya (Isa) sebelum kematiannya. Dan pada hari kiamat nanti Isa akan menjadi saksi terhadap mereka. " [An-Nisa': 157-159].

Ayat-ayat di atas di samping menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi tidak membunuh dan tidak menyalib Isa, tetapi Allah yang mengangkatnya ke langit sebagaimana disebutkan dalam surat Ali Imran ayat 55:

"Artinya : Ingatlah ketika Allah berfirman: 'Hai Isa, Sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku. ..'"

Maka ayat-ayat tersebut juga menunjukkan bahwa di antara ahli kitab kelak akan ada orang yang beriman kepada Isa 'alaihissalampada akhir zaman, ketika ia turun (secara hakiki)[1] ke bumi dan sebelum wafatnya sebagaimana diberitakan oleh hadits-hadits yang shahih dan mutawatir.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, ketika ditanya tentang masalah wafat dan diangkatnya Nabi Isa 'alaihissalam, beliau berkata, "Segala puji kepunyaan Allah. Isa 'alaihissalam masih hidup. Dan disebutkan di dalam hadits shahih bahwa Nabi saw bersabda:

“Ibnu Maryam akan turun di tengah-tengah kalian sebagai hakim dan pemimpin yang adil, lalu menghancurkan salib, membunuh babi, membebaskan pajak. " [Vide: Perkataan Syekh Muhammad Abduh dalam Tafsir Al-Manar 3:317].

Selanjutnya Syaikhul Islam mengatakan, "Dan disebutkan pula dalam hadits shahih bahwa Isa akan turun di menara putih sebelah timur Damsyiq dan akan membunuh Dajjal. Maka barangsiapa yang ruhnya telah berpisah dari tubuhnya, tidaklah tubuhnya akan turun dari langit; dan jika ia dihidupkan kembali, maka ia akan bangkit dari kuburnya.

Adapun mengenai firman Allah:
"Sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir. "

Maka ayat ini menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan sinyalemen di atas bukanlah kematian (al-maut), sebab jika yang dimaksud adalah kematian, maka Isa sama dengan orang-orang Mukmin lainnya, yaitu mengambil ruh mereka lalu membawanya ke langit. Kalau demikian, maka tidak ada keistimewaan Isa dibandingkan dengan orang lain. Begitu pula dengan firman-Nya:

"Dan membersihkan kamu dari orang-orang kafir. "

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]
_________
Foote Note
[1]. Turunnya ini adalah secara hakiki (sebenarnya). Turunnya kembali ke bumi dan penegakkan terhadap hukum di muka bumi pada akhir zaman bukanlah kiasan tentang menyebarkan semangatnya atau ruhnya dan rahasia risalahnya kepada manusia yang berisi perintah untuk berkasih sayang, mencintai, dan berdamai dengan orang lain serta mengambil maksud-maksud syari'ah tanpa menghiraukan zhahirnya. Karena semua itu bertentangan dengan hadits-hadits mutawatir yang menerangkan akan turunnya kembali ke bumi dengan ruh dan jasadnya sebagaimana beliau telah diangkat dengan ruh dan jasadnya ke langit.

CIRI-CIRI ISA 'ALAIHISSALAM

2011-02-18T20:18:00.000+07:00

IDENTITAS ISA 'ALAIHISSALAM

Ciri-ciri beliau menurut beberapa riwayat ialah bertubuh sedang, tidak tinggi dan tidak pendek, berkulit merah dan berbulu, dadanya bidang, rambutnya lurus seperti orang baru keluar dari pemandian, dan rambutnya itu sampai di bawah ujung telinga (bagian bawah) yang disisir rapi dan memenuhi kedua pundaknya.

Hadits-hadits yang menerangkan ciri-ciri Nabi Isa 'Alaihissalam antara lain yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah saw bersabda:

"Artinya : Pada malam ketika saya diisra 'kan soya bertemu Musa, ..." lalu beliau menyebutkan ciri-cirinya, kemudian melanjutkan sabdanya, "Dan saya juga bertemu Isa, perawakannya sedang, kulitnya merah, seperti orang yang baru keluar dari pemandian. " [Shahih Bukhari, Kitab Ahaadiitsil Anbiya', Bab Qaulillah "Wadzkuruu fil Kitaabi Maryam" 6: 476; Shahih Muslim dengan Syarah Nawawi, Bab Al-Isra' bi Rasulillah wa Fardhish-Shalawat 2: 232]

Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Saya melihat Isa, Musa, dan Ibrahim (pada malam isra'). Isa berkulit merah dan berbulu, serta bidang dadanya. " [Shahih Bukhari 6: 477].

Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Aku melihat diriku di Hijr dan orang-orang Quraisy bertanya kepadaku... " Lalu beliau melanjutkan, "... Tiba-tiba Isa bin Maryam 'alaihissalam sedang berdiri menunaikan shalat. Orang yang paling mirip dengannya ialah 'Urwah bin Mas 'ud Ats-Tsaqafi. " [Shahih Muslim dengan Syarah Nawawi 2:237-238]

Dan diriwayatkan di dalam Shahihain dari Abdullah bin Umar Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Pada suatu malam aku bermimpi berada di sisi Ka 'bah, lalu saya lihat seorang lelaki berkulit coklat yang sangat bagus, rambutnya sampai di bawah telinganya dan sangat indah serta disisirnya, dan rambut itu meneteskan air. Dia bersandar pada dua orang lelaki atau pada pundak dua orang lelaki, dan dia melakukan thawaf di Baitullah. Lalu saya bertanya, "Siapakah ini?" Kemudian dijawab, "Ini adalah al-Masih Ibnu Maryam. " [Shahih Bukhari 6: 477; Shahih Muslim Bab Dzikril Masih Ibni Maryam 'alaihissalam 2: 233]

Dan dalam riwayat Bukhari dari Ibnu Umar, ia berkata, "Tidak! Demi Allah, Nabi saw tidak mengatakan Isa berkulit merah, tetapi beliau mengatakan. ..." Lalu dia (Ibnu Umar) menyebutkan kelanjutan hadits seperti yang tersebut di atas.

Sedang menurut riwayat Muslim dari Umar Radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tiba-tiba ada seorang lelaki berkulit coklat (sawo matang). ..." hingga sabda beliau: "... menyisir rambutnya...." [Shahih Muslim 2: 236].

Riwayat-riwayat tersebut kelihatannya bertentangan satu sama lain. Dalam satu riwayat dikatakan bahwa Isa berkulit merah dan dalam riwayat lain dikatakan berkulit coklat (sawo matang); dan dalam satu riwayat dikatakan rambutnya lurus sedang dalam riwayat lain dikatakan rambutnya keriting. Karena itu riwayat-riwayat tersebut perlu didudukkan perkaranya sebagai berikut:

Bahwa antara riwayat yang mengatakan berkulit merah dan berkulit coklat atau sawo matang tidaklah bertentangan, karena warna coklatnya begitu cemerlang hingga boleh dibilang merah. (Al-Isya'ah: 143). Adapun pengingkaran Ibnu Umar terhadap riwayat yang mengatakan bahwa Isa berkulit merah, maka hal itu bertentangan dengan riwayat dari sahabat-sahabat lain, seperti Abu Hurairah dan Ibnu Abbas yang meriwayatkan bahwa Isa berkulit merah. Sedangkan pertentangan pada riwayat lain dikatakan rambutnya keriting (ja'd), maka hal ini dapat didudukkan bahwa yang lurus itu rambutnya dan yang ja'd (ju'ud) adalah tubuhnya dengan arti dagingnya padat. [Periksa: Fathul-Bari 6: 486]

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

SEBAGIAN HADITS SHAHIH TENTANG AL-MAHDI

2011-02-18T19:35:00.002+07:00

[1]. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Bagaimana keadaanmu jika Ibnu Maryam telah turun kepadamu dan imam kamu dari golonganmu?" [Shahih Bukhari, Kitab Ahaditsil Anbiya', Bab Nuzuli Isa bin Maryam 'alaihissalam 6: 491; Shahih Muslim, Kitab Al-Iman, Bab Nuzuli Isa bin Maryam Hakiman 2: 193]

[2]. Dari Jabir bin Abdullah Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, bersabda:

"Artinya : Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang tampil membela kebenaran hingga datangnya hari kiamat." Kemudian, sabda beliau selanjutnya, "akan turun Isa ibnu Maryam, lalu pemimpin mereka berkata, 'Marilah shalat mengimami kami. ' Lalu Isa menjawab, 'Tidak! Sesungguhnya sebagian kamu adalah pemimpin bagi sebagian yang lain, sebagai kehormatan dari Allah. '" [Shahih Muslim, Kitabul Iman, Bab Nuzuli Isa bin Maryam Alaihis sallam. Hakim 2: 193-194].

[3]. Dari Jabir bin Abdullah Radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasullulah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Pada masa terakhir umatku akan ada khalifah yang membagi-bagikan harta dengan tiada terhitung. " Al-Juzairii - salah seorang perawi hadits ini berkata, “Saya bertanya kepada Abu Nadharah dan Abul 'Ala'. "Apakah Anda berdua berpendapat bahwa orang tersebut adalah Umar Abdul Aziz?” Mereka menjawab,”Tidak.”[Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrathis Sa'ah 18: 38-39. Dan diriwayatkan oleh al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah pada bab Al-Mahdi 15: 86-87 dengan tahqiq Syu'aib Al-Aznaut. Al-Baghawi berkata. "ini adalah hadits shahih yang diriwayatkan oleh Muslim."].

Hadits-hadits yang tersebut dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim ini menunjukan kepada dua hal:

Pertama.
Bahwa ketika Isa Ibnu Maryam 'Alaihis sallam turun dari langit, yang menjadi pemimpin untuk mengurus urusan kaum muslimin adalah salah seorang laki-laki di antara mereka.

Kedua.
Bahwa kehadiran pemimpin mereka untuk shalat mengimami mereka dan permintaannya kepada Isa ketika turun dari langit itu untuk menjadi imam shalat bersama mereka menunjukkan bahwa pemimpin tersebut adalah orang yang shalih dan mendapat serta menerapkan petunjuk Allah. Meskipun dalam hadits-hadits tersebut tidak disebutkan nama Al-Mahdi secara eksplisit melainkan hanya disebutkan sifat-sifatnya sebagai orang shalih yang mengimani kaum Muslimin pada waktu itu, namun banyak hadits dalam kitab-kitab Sunan dan Musnad serta lain-lainnya yang menafsirkan hadits-hadits yang tersebut dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim itu yang menunjukkan bahwa lelaki yang shalih itu bernama Muhammad bin Abdullah dan disebut juga Al-Mahdi, dan sunnah itu saling menafsirkan antara sebagian terhadap sebagian yang lain. Dan di antara hadits yang menunjukkan hal itu ialah hadits yang diriwayatkan oleh Al-Harits bin Abi Usamah dalam Musnadnya dari Jabir Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Isa bin Maryam akan turun, lalu Amir (pemimpin) mereka, Al-Mahdi, berkata. . . "

Hadits ini menunjukkan bahwa pemimpin yang tersebut dalam Shahih Muslim yang meminta kepada Isa Ibnu Maryam untuk mengimami shalat itu bernama Al-Mahdi.

Syaikh Shidiq Hasan mengemukakan sejumlah besar hadits tentang Al-Mahdi di dalam kitabnya Al-idza 'ah dan menempatkan hadits Jabir yang diriwayatkan Imam Muslim ini di bagian terakhir. Selanjutnya Uqbah berkata, "Di dalam hadits ini tidak terdapat sebutan Al-Mahdi secara eksplisit, tetapi hadits ini dan hadits-hadits lain yang semakna dengannya tak dapat diartikan lain kecuali Al-Mahdi Al-Muntazhor (yang ditunggu kedatangannya) sebagaimana ditunjuki oleh hadits-hadits dan atsar-atsar terdahulu yang banyak jumlahnya." [Aqidah Ahlis Sunnah wa Atsar fil Mahdil Muntazhor. 175-176 oleh Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd Al-'Abbad, Dosen Al-Jami'ah Al-Islamiyyah Madinah Al-Munawarroh, cetakan pertama tahun 1402 H, terbitan Mathabi'ur Rasyid, Madinah. Dan periksa pula Al-Idza'ah halaman 144]

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

DALIL-DALIL AS-SUNNAH TENTANG KEMUNCULAN AL-MAHDI

2011-02-18T19:27:00.002+07:00

Banyak hadits shahih yang menunjukkan akan munculnya Al-Mahdi ini. Di antaranya ada hadits-hadits yang secara eksplisit menyebutkan Al-Mahdi dan ada pula yang hanya menyebut sifat-sifat atau identifikasinya saja. Di sini akan kami sebutkan beberapa hadits saja yang kami pandang sudah cukup untuk menunjukkan akan munculnya Al-Mahdi pada akhir zaman yang merupakan salah satu tanda sudah dekatnya hari kiamat.

[1]. Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Artinya : Pada masa akhir umatku akan muncul Al-Mahdi. Pada waktu itu Allah me-nurunkan banyak hujan, bumi menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, memberikan banyak harta (penghasilan), banyak ternak, umat menjadi mulia, dan dia hidup selama tujuh atau delapan tahun." [Mustadrak Al-Hakim 4: 557-558, dan ia berkata, "Ini adalah hadits yang shahih isnadnya, tetapi Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Dan Adz-Dzahabi menyetujui pendapat Al-Hakim ini. Al-Albani berkata, "Ini adalah sanad yang shahih yang perawi-perawinya terpecaya.” Silsilatul-Ahaditsish-Shalihah 2:336, hadits no. 711. Dan periksa risalah (Thesis) Abdul Alim” Ahaditsul Mahdi Fi Mizanil-Jarhi wat-Ta’dil” halaman 127-128]

[2]. Juga diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, ia berkata : Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Aku sampaikan kabar gembira kepada kalian dengan datangnya Al-Mahdi yang akan diutus (ke tengah-tengah manusia) ketika manusia sedang dilanda perselisihan dan kegoncangan-kegoncangan, dia akan memenuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnnya bumi dipenuhi dengan penganiayaan dan kezhaliman. Seluruh penduduk langit dan bumi menyukainya, dan dia akan membagi-bagikan kekayaan secara tepat (merata)." Lalu ada seseorang yang bertanya kepada beliau, "Apakah yang dimaksud dengan shihah (tepat) ?" Beliau menjawab, "Merata di antara manusia." Dan selanjutnya beliau bersabda, "Dan Allah akan memenuhi hati umat Muhammad saw dengan kekayaan (kepuasan), dan meratakan keadilan kepada mereka seraya memerintahkan seorang penyeru untuk menyerukan: 'Siapakah yang membutuhkan harta? Maka tidak ada seorang pun yang berdiri kecuali satu, lalu Al-Mahdi berkata, "Datanglah kepada bendahara dan katakan kepadanya, 'Sesungguhnya Al-Mahdi menyuruhmu memberi uang. 'Kemudian bendahara berkata, 'Ambillah sedikit'' Sehingga setelah dibawanya ke kamarnya, dia menyesal seraya berkata, 'Saya adalah umat Muhammad yang hatinya paling rakus. atau saya tidak mampu mencapai apa yang mereka capai' Lalu ia mengembalikan uang (harta) tersebut, tetapi ditolak seraya dikatakan kepadanya, 'Kami tidak mengambil kembali apa yang telah kami berikan.' Begitulah kondisinya waktu itu yang berlangsung selama tujuh, delapan, atau sembilan tahun. Kemudian tidak ada kebaikan lagi dalam kehidupan sesudah itu. " [Musnad Ahmad 3: 37. Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan lainnya secara ringkas, dan diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan berbagai sanad, juga diriwayatkan oleh Abu Ya’la dengan ringkas dan perawi-perawinya terpecaya.” Majma’uz Zawaid 7: 313:314. Dan periksalah "Aqidatu ahlis-Sunnah wal-Atsar fi Al-Mahdi Al-Muntazhar" halaman 177 karya Syekh Abdul Muhsin Al-'Abbad)].

Hadits ini menunjukkan bahwa setelah kematian Al-Mahdi akan muncul keburukan dan muncul fitnah-fitnah yang besar.

[3]. Dari Ali Radhiyallahu 'anhu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Al-Mahdi itu dari golongan kami, ahli bait. Allah memperbaikinya dalam satu malam. " [Musnad Ahmad 2: 58 hadits nomor 645 dengan tahqiq Ahmad Syakir yang mengatakan. "Isnadnya shahih." Dan Sunan Ibnu Majah 2:1367. Hadits ini juga dishahkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir 6: 22 hadits nomor 6611].

Ibnu Katsir berkata, "Allah menerima taubatnya dan memberinya taufiq, memberinya ilham dan bimbingan setelah sebelumnya tidak demikian." [An-Nihayah fil-Fitan wal-Malahim 1: 29) dengan tahqiq DR. Thaha Zaini]'

[4]. Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Al-Mahdi itu dari keturunanku, lebar dahinya dan mancung hidungnya. la memenuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya bumi dipenuhi dengan kezhaliman dan penganiayaan.. la berkuasa selama tujuh tahun." [Sunan Abu Daud, Kitab Al-Mahdi 11: 375 hadits nomor 4265. Mustadrak Al-Hakim 4: 557 dan dia berkata, "Ini adalah hadits shahih menurut syarat Muslim, tetapi beliau berdua (Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya." Adz-Dzahabi berkata. "lmran, salah seorang perawinya, adalah dha'if dan Muslim tidak meriwayatkan haditsnya." Dan mengenai sanad Abi Daud, Al-Mundziri berkata, "Di dalam sanadnya terdapat Imran Al-Qaththan, yaitu Abul 'Awwam Imran bin Dawur Al-Qaththan Al-Bishri, Al-Bukhari menjadikan haditsnya sebagai syahid. dan dia dianggap kepercayaan oleh Affan bin Muslim dan Yahya bin Sa'id Al-Qaththan memujinya dengan baik. Tetapi dia dilemahkan oleh Yahya bin Ma'in dan Nasa'i." (Aunul Ma'bud 11: 37). Adz-Dzahabi berkata dalam Mizanul I'tidal, "Ahmad berkata, 'Saya berharap dia itu baik haditsnya.' Abu Daud berkata, 'Dha'if.' (mizanul I'tidal 3: 26). Ibnu Hajar berkata mengenai Imran, "Dia itu jujur tetapi tertuduh berfaham Khawarij. " (Taqribut-Tahdzib 2: 83). Dan Ibnul Qayyim mengomentari sanadnya Abu Daud demikian. "Jayyid (bagus). " (Al-Manarul Munif: 144 dengan tahqiq Syeh Abdul Fattah Abu Ghadah). Al-Albani berkata, "Isnadnya hassan. " (Shahih Al-Jami'ush Shaghir 6: 22-23 hadits nomor 6612)].

[5]. Dari Ummu Salamah Radhiyallahu 'anha, ia berkata : saya mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

“Artinya : Al –Mahdi itu keturunanku, dari anak cucu Fatimah.” [Sunan Abi Daud : 373; Sunan Ibnu Majah 2: 1368. Al-Albani berkata dalam Shahih Al-Jami’ush Shaghir 6: 22 nomor 6610. "Shahih." Dan periksalah Risalah / Thesis Abdul’Alim tentang "Al-Mahdi" halaman 160].

[6]. Dari Jabir Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Isa bin Maryam akan turun, lalu pemimpin mereka, Al-Mahdi, berkata. 'Marilah shalat bersama kami! ’Isa menjawab, Tidak! Sesungguhnya sebagian mereka menjadi amir (pemimpin) bagi sebagian yang lain sebagai penghormatan dari Allah kepada umat ini. '" [Hadits Riwayat Al-Harits bin Abu Usamah dalam musnadnya seperti disebutkan dalam Al-Manarul Munif karya Ibnul Qayyim halaman 147-148, dan diriwayatkan dalam kitab Al-Hawi fi Al-Fatawa karya As-Suyuthi 2: 64. Ibnul Qayyim berkata, "Hadits ini isnadnya jayyid (bagus). " Dan dishahkan oleh Abdul 'Alim dalam Risalahnya tentang Al-Mahdi halaman 144].

[7]. Dari Abi Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasulullah sShallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Dari antara keturunan kami akan ada orang yang Isa Ibnu Maryam melakukan shalat di belakangnya. " [Riwayat Abu Nu’aim dalam Akhbaril Mahdi sebagaimana dikatakan oleh As-Suyuthi dalam Al-Hawi 2: 64, dan dia memberi tanda dha'if, demikian pula Al-Munawi dalam Faidhul Qadir 6: 17. Al-Albani berkata, Shahih. Periksa: Shahih Al-Jami’ush Shaghir 5: 219 hadits nomor 5796. Abdul 'Alim mengatakan di dalam risalah nya, isnadnya hasan karena syahid-syahidnya." Periksa Risalah/Thesis Abdul 'Alim halaman 241].

[8]. Dari Abdullah bin Mas'ud Radhiyallahu 'anhu. ia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Tidaklah dunia akan lenyap sehingga negeri Arab dikuasai oleh seorang laki-laki dari ahli baitku (keluarga rumahku) yang namanya sama dengan namaku.’’ [Musnad Ahmad 5: 199 hadits nomor 3573 dengan tahqiq Ahmad Syakir, dia berkata,”Isnadnya shahih.”Dan Tirmidzi 6:485, dan dia berkata, "Ini adalah hadist hasan shahih. '' Dan Sunan Abu Daud 11: 371]

Dan dalam riwayat disebutkan dengan lafal:

"Namanya sama dengan namaku dan nama ayahnya sama dengan nama ayahku. " [Sunan Abi Daud 11: 370. Al-Albani berkata, "Shahih. " (Shahih Al-Jami'ush Shaghir 5: 70-71, hadits nomor 5180). Dan periksa pula Risalah Abdul 'Alim tentang al-Mahdi halaman 202]
.

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

Al-Mahdi (Nama, Sifat, Dan Tempat Keluarnya)

2011-02-18T19:13:00.002+07:00

AL-MAHDI

Pada akhir zaman akan keluar seorang laki-laki dari golongan Ahlul-Bait (keturunan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam) dan Allah mengokohkan Dinnul Islam dengannya pada saat itu. Dia berkuasa selama tujuh tahun. Pada waktu itu dia memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kelaliman dan kezhaliman. Pada masanya umat manusia merasakan nikmat yang belum pernah dirasakan sebelumnya; bumi rnengeluarkan tumbuh-tumbuhan, langit menurunkan hujan, dan memberikan penghasilan (kekayaan) yang tak terhitung banyaknya.

lbnu Katsir rahimahullah berkata, "Pada waktu itu banyak buah-buahan, tanam-tanaman subur, harta melimpah, kekuasaan berjalan dengan baik, agama berdiri tegak, permusuhan sirna. dan kebaikan bersemarak." [An-Nihayah Fil-Fitan wal-Ma-lahim 1:31 dengan tahqiq DR. Thaha Zaini]

NAMANYA DAN SIFAT-SIFATNYA

laki-laki ini namanya seperti nama Rasulullah saw, dan nama ayahnya seperti nama ayah Rasulullah saw. Maka dia bernama Muhammad atau Ahmad bin Abdullah. Dia berasal dari keturunan Fatimah binti Rasulullah Saw, dari anak cucu Hasan bin Ali Radhiyallahu 'anhu

Ibnu Katsir berkata tentang Al-Mahdi, "Dia bernama Muhammad bin Abdullah Al-Alawi Al-Fathimi al-Hasani radhiyallahu 'anhu." [Ibid, halamann 29].

Dan sifat-sifat tubuhnya antara lain mukanya lebar dan hidungnya mancung.

TEMPAT KELUARNYA

Al-Mahdi akan muncul dari arah (kawasan) timur. Dalam sebuah hadits dari Tsauban ra, ia berkata: Rasulullah saw bersabda:

"Akan berperang tiga orang di sisi perbendaharaanmu. Mereka semua adalah putera khalifah. Tetapi tak seorang pun di antara mereka yang berhasil menguasainya. Kemudian muncullah bendera-bendera hitam dari arah timur, lantas mereka membunuh kamu dengan suatu pembunuhan yang belum pernah dialami oleh kaum sebelummu. " Kemudian beliau Saw menyebutkan sesuatu yang aku tidak hafal, lalu bersabda: "Maka jika kamu melihatnya, berbai'atlah walaupun dengan merangkak di atas salju, karena dia adalah khalifah Allah “Al-Mahdi”. "[1]

Ibnu Katsir rahimahullah berkata, "Yang dimaksud dengan perbendaharaan didalam hadits ini ialah perbendaharaan Ka'bah. Akan ada tiga orang putera khalifah (ia berperang di sisinya untuk memperebutkannya hingga datangnya akhir zaman, lalu keluarlah Al-Mahdi yang akan muncul dari negeri Timur, bukan dari dalam bangunan di bawah tanah Samira seperti anggapan orang-orang Rafidhah yang jahil bahwa Al-.Mahdi sekarang berada di sana dan mereka menanti keluarnya pada akhir zaman. Anggapan semacam ini merupakan igauan yang hina dari syetan, karena tidak ada dalil dan keterangannya sama sekali baik dari Al-Qur'an maupun As-Sunnah, dari perkataan atau pemikiran orang sehat maupun dari istihsam."

Selanjutnya beliau mengatakan, "Dan beliau dikukuhkan oleh penduduk masyriq (kawasan timur) yang membantunya, menegakkan kekuasaannya, dan membangun pilar-pilarnya, dan bendera mereka juga berwarna hitam, yaitu warna yang melambangkan sikap merendahkan diri, karena bendera Rasulullah saw juga berwarna hitam yang diberi nama Al-'Uqab.... Maksudnya, bahwa Al-Mahdi yang terpuji dan dijanjikan akan muncul pada akhir zaman, kemunculannya adalah dari wilayah timur dan dia dibai'at di sisi Baitullah sebagaimana ditunjuki oleh beberapa hadits. "[2]

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

_________

Foote Note

[1]. Sunan Ibnu Majah, Kitabul Fitan, Bab Khurujil Mahdi 2: 1467; Mustadrak Al-Hakim 4: 463-464. Dan dia berkata, "Ini adalah hadits shahih menurut syarat Syaikhain." Perkataan Hakim ini juga disetujui oleh adz-Dzahabi.

Ibnu Katsir berkata. "Ini adalah isnad yang kuat lagi shahih." (An Nihayah fil Fitan 1: 29 dengan tahqiq DR. Thaha Zaini).

Al-Albani berkata, "Hadits ini shahih maknanya, tanpa perkataan: "Karena dia khalifah Allah Al-Mahdi". Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari jalan Alqamah dari Ibnu Mas'ud secara marfu' seperti riwayat Utsman yang kedua, dan isnadnya hasan, tetapi tanpa perkataan "khalifah" (khalifah / pengganti Allah). Dan tambahan "khalifatullah" ini tidak dimiliki jalan yang shahih serta tidak memiliki syahid (hadits yang senada yang diriwayatkan dari orang lain); karena itu tambahan tersebut adalah munkar. Dan di antara kemungkarannya ialah bahwa di dalam syara' tidak boleh dikatakan ada khalifah Allah, karena kemungkinan orang tersebut berbuat keliru, padahal tidak layak bagi Allah kekurangan dan kelemahan.

Kemudian dikutip dari Fatawa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengenai penolakan beliau terhadap orang yang mengatakan bahwa khalifah itu sebagai wakil Allah Ta'ala, karena tidak laik bagi Dia memiliki khalifah (wakil / pengganti), sebab Dia adalah Maha Hidup, Maha Menyaksikan, Maha Melindungi, Berdiri Sendiri, Yang Mengawasi, Maha Pemelihara, Maha Kaya dan tidak membutuhkan alam semesta. Sedang khalifah itu ada karena yang digantikan itu mati atau lenyap, sedangkan Allah Maha Suci dari semua itu." (Vide: Silsilatul Ahaditsih-Dha'ifah wal-Maudhu'ah 1: 119-121, hadits nomor 85).

[2]. An Nihayah fil Fitan wal-Malahim 1: 29-30.

Syekh Abdul Alim Abdul Azhim membicarakan hadits-hadits Al-Mahdi secara panjang lebar dalam thesis beliau untuk memperoleh gelar Magister yang berjudul "Al-Ahaditsul Waridah fil Mahdi fi Mizanil Jarh wat Ta'dil". Dalam thesis ini beliau menyebutkan orang-orang yang meriwayatkan hadits-hadits tersebut beserta perkataan para ulama mengenai isnad masing-masing hadits beserta keputusannya dan kesimpulannya.

Barangsiapa yang ingin mengetahui secara luas dipersilahkan membaca thesis tersebut, karena ia merupakan pembahasan paling luas mengenai hadits-hadits Al-Mahdi sebagaimana dikatakan oleh Syekh Abdul Muhsin Al-'Abbad dalam majalah al-Jami'ah Al- Islamiyyah nomor 45 halaman 323.

Dalam thesis tersebut beliau menyebutkan ada hadits-hadits marfu' dan atsar-atsar sahabat dan lainnya tentang Al-Mahdi ini sebanyak 336 riwayat. Di antaranya terdapat tiga puluh dua hadits dan sebelas atsar yang berkedudukan diantara shahih dan hasan. Yang menyebutkan Al-Mahdi secara eksplisit sebanyak 9 hadits dan 6 atsar, dan sisanya hanya menyebutkan identifikasinya.

Banyak al-Huffazh yang mengesahkan hadits-hadits Al-Mahdi ini, antara lain Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitabnya "Minhajus Sunnah fi Naqdhi Kalamisy Syi'ah wal Qadariyyah" 4: 211, dan al-'Allamah Ibnu Qayyim dalam kitabnya "Al-Manarul Munif fish Shahih wadh-Dha’if" halaman 142 dan seterusnya dengan tahqiq Syekh Abdul Fattah Abu Ghadah, serta dishahkan oleh Al-Hafizh Ibnu Katsir dalam kitabnya "An-Nihayah fil-Fitan wal-Malahim" 1: 24-32 dengan tahqiq DR. Thaha Zaini. Juga dishahkan oleh ulama- ulama lain sebagaimana akan kami sebutkan.

PENGUJIAN ROSULULLOH TERHADAP IBNU SHAYYAD

2011-02-18T18:55:00.001+07:00

Ketika tersiar di kalangan orang banyak perihal Ibnu Shayyad sebagai Dajjal, maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ingin mengetahuinya secara jelas, lalu beliau pergi menemui Ibnu Shayyad dengan menyamar (tidak menampakkan identitasnya) sehingga Ibnu Shayyad tidak mengetahuinya, dengan harapan beliau dapat mendengar sesuatu darinya, kemudian beliau menghadapkan beberapa pertanyaan kepadanya untuk mengungkap hakikatnya.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Umar Radhiyallahu 'anhu bahwa Umar pernah pergi bersama Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam suatu rombongan untuk menemui Ibnu Shayyad, hingga mereka berhasil menemuinya ketika ia sedang bermain-main dengan anak-anak kecil di sebelah bangunan yang tinggi seperti benteng yang ada di antara lembah kaum Anshar. Ketika itu Ibnu Shayyad sudah hampir dewasa, dan dia tidak merasa akan kedatangan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sehingga beliau memukulnya dengan tangan beliau seraya bertanya. "Apakah engkau bersaksi bahwa saya adalah Rasul Allah?" Lalu Ibnu Shayyad melihat kepada beliau lantas berkata, "Saya bersaksi bahwa engkau adalah Rasul bagi orang-orang ummi (buta hurut)."

Selanjutnya Ibnu Shayyad berkata, "Apakah engkau bersaksi bahwa saya utusan Allah?"

Nabi menjawab, "Aku beriman kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya. Bagaimana pandanganmu?"

Ibnu Shayyad berkata, "Telah datang kepadaku seorang yang jujur dan seorang pendusta."

Nabi bersabda, "Pikiranmu kacau-balau. Apakah saya menyembunyikan sesuatu terhadapmu?"

Ibnu Shayyad menjawab, "Asap."

Nabi bersabda, "Duduklah, sesungguhnya engkau tidak akan dapat melampaui kedudukanmu."

Umar berkata, "Biarkanlah saya pukul kuduknya, wahai Rasulullah."

Nabi bersabda, "Jika ia menyindir, maka engkau tidak dapat menguasainya. Tapi jika ia tidak menyindir, maka tidak ada kebaikan untukmu dalam membunuhnya." [Shahih Bukhari. Kitabul Janaiz, Bab Idza As lama Ash-Shabiyyu fa maata Hal Yusholla 'alaihi wa Hal Yu'rodhu 'Ala Ash-Shabiyyi Al-Islamu 3: 217)]

Dan dalam satu riwayat disebutkan bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bertanya kepada Ibnu Shayyad, "Apakah yang engkau lihat?" Dia menjawab, "Saya melihat singgasana di atas air." Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Engkau melihat singgasana iblis di laut, dan apa lagi yang engkau lihat?" Dia menjawab, "Saya melihat dua orang yang jujur dan seorang pendusta, atau dua orang pendusta dan seorang yang jujur." Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Pikirannya sedang kacau-balau, biarkanlah dia!" [Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrothis Sa'ah, Bab Dzikir Ibni Shayyad 18: 49-50]

Ibnu Umar menceritakan dalam versi lain, "Setelah itu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersama Ubay bin Ka'ab pergi ke kebun kurma yang di sana terdapat Ibnu Shayyad. Beliau berjalan pelan-pelan karena ingin mendengar sesuatu dari Ibnu Shayyad sebelum Ibnu Shayyad mengetahui beliau, lalu Nabi saw melihatnya sedang berbaring di atas sehelai kain miliknya yang ada tandanya. Lalu ibu Ibnu Shayyad melihat Rasulullah saw yang sedang berlindung di balik batang pohon kurma, lantas ia berkata kepada Ibnu Shayyad, "Wahai Shafi -nama ibu Ibnu Shayyad yang sebenarnya- ini adalah Muhammad saw!" Lalu Ibnu Shayyad lari. Kemudian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Seandainya ibunya membiarkannya, niscaya akan nampak jelas masalahnya."[Shahih Bukhari 3: 218]

Abu Dzar Radhiyallahu 'anhu berkata, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah mengutus saya untuk menemui ibunya. Beliau bersabda, "Tanyakanlah kepadanya berapa lama ia mengandungnya." Lalu saya datang kepadanya dan menanyakannya, kemudian ia menjawab, "Aku mengandungnya selama dua belas bulan." Abu Dzar berkata, "Kemudian beliau menyuruh saya untuk menanyakan bagaimana ia berteriak (menangis) sewaktu dilahirkan. Lalu saya kembali lagi kepadanya dan menanyakannya. Kemudian ia menjawab, "Dia menangis seperti menangisnya bayi yang sudah berusia satu bulan." Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya, "Sesungguhnya saya menyembunyikan sesuatu kepadamu." Dia berkata, "Engkau menyembunyikan bagian depan hidung dan mulut (cingur) kambing serta asap kepadaku." Kata Abu Dzar, "Ia hendak mengucapkan ad-dukhon tetapi tidak dapat, lalu ia mengungkapkan ad-dukh, ad-dukh." [Musnad Ahmnad Ahmad 5: 148. Ibnu Hajar berkata, "Shahih."]

Maka pengujian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam terhadapnya dengan "ad-dukhon" adalah untuk mengetahui hakikat urusannya.

Dan yang dimaksud dengan "ad-dukhon" di sini ialah firman Allah:

"Artinya : Maka tunggulah hari ketika langit membawa kabut yang nyata" [Ad-Dukhon: 10]

Dan di dalam riwayat Ibnu Umar seperti yang diriwayatkan Imam Ahmad: "Aku menyembunyikan sesuatu terhadapmu." Dan beliau menyembunyikan apa yang terkandung dalam ayat:

"Artinya : ... hari ketika langit membawa kabut yung terang" [Musnad Ahmad 9: 139. hadits nomor 6360 dengan tahqiq Ahmad Syakir. Beliau berkata, "Isnadnya shahih."]

Ibnu Katsir berkata. "Ibnu Shayyad dapat mengungkapkannya lewat jalan para dukun dengan lisan jin, dan mereka memotong ungkapan itu. Karena itu ia berkata. Ad-dukh, yakni ad-dukhon. Ketika itu tahulah Rasulullah saw materinya bahwa itu dari syetan. Lalu beliau bersabda, "Duduklah, engkau tidak akan dapat melampaui kedudukanmu." [Tafsir Ibnu Katsir 7: 234]

KEMATIAN IBNU SHAYYAD

Dari Jabir Radiyallahu anhu ia berkata, "Kami kehilangan Ibnu Shayyad pada musim panas." ['Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abi Daud 11: 476]

Ibnu Hajar mengesahkan riwayat di atas dan melemahkan pendapat orang yang mengatakan bahwa Ibnu Shayyad meninggal dunia di Madinah dan mereka membuka wajahnya serta menyalati jenazahnya. [Fathul-Bari 13: 328]

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq].

SIFAT-SIFAT DAJJAL DAN HADITS YANG BERKENAAN DENGANNYA

2011-02-18T18:40:00.001+07:00

Dajjal adalah seorang laki-laki dari anak Adam yang memiliki sejumlah sifat sebagaimana dalam beberapa hadits agar manusia mengetahuinya dan berhati-hati terhadapnya, sehingga apabila kelak ia muncul maka orang-orang mukmin dapat me-ngenalnya serta tidak terfitnah olehnya.

Sifat-sifat inilah yang membedakannya dari manusia lainnya sehingga tidak tertipu olehnya kecuali orang yang jahil yang bakal celaka. Kita memohon keselamatan kepada Allah.

DI ANTARA SIFAT-SIFAT DAJJAL

Dia adalah seorang muda yang berkulit merah, pendek, berambut keriting, dahinya lebar, pundaknya bidang, matanya yang sebelah kanan buta, dan matanya ini tidak menonjol keluar juga tidak tenggelam, seolah-oleh buah anggur yang masak (tak bercahaya) dan matanya sebelah kiri ditumbuhi daging yang tebal pada sudutnya. Di antara kedua matanya terdapat tulisan huruf kaf, fa', ra' secara terpisah, atau tulisan "kafir" secara bersambung / berangkai, yang dapat dibaca oleh setiap muslim yang bisa menulis maupun yang tidak bisa menulis. Dan di antara tandanya lagi ialah mandul, tidak punya anak.

Berikut ini beberapa hadits shahih yang menyebutkan ciri-ciri tersebut, yang juga merupakan dalil akan munculnya Dajjal:

[1]. Dari Umar Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Ketika saya sedang tidur, saya bermimpi melakukan thawaf di Baitullah.... " Lalu beliau mengatakan bahwa beliau melihat Isa Ibnu Maryam 'alaihissalam, kemudian melihat Dajjal dan menyebutkan ciri-cirinya dengan sabdanya: "Dia itu seorang laki-laki yang gemuk, berkulit merah, berambut keriting, matanya buta sebelah, dan matanya itu seperti buah anggur yang masak' (tak bersinar). " Para sahabat berkata, "Dajjal ini lebih menyerupai Ibnu Qathn [1] , seorang laki-laki dari Khuza'ah." [Shahih Bukhari, Kitabul Fitan, Bab Dzikrid.Dajjal 13: 90: Shahih Muslim, Kitabul Iman, Bab Dzikril Masih Ibni Maryam 'alaihissalam wal-Masihid Dajjal 2: 237].

[2]. Dari Ibnu Umar Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah menyebut-nyebut Dajjal di hadapan orang banyak, lalu beliau bersabda:

"Artinya : Sesungguhnya Allah Ta'ala itu tidak buta sebelah matanya. Ketahuilah. sesungguhnya Al-Masih Ad-Dajjal itu buta.sebelah matanya yang kanan, seakan-akan matanya itu buah anggur yang tersembul. " [Shahih Bukhari, Kitabul Fitan. Bab Dzikrid Dajjal 13: 90; dan Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asy-rothis Sa'ah, Bab Dzikrid Dajjal 18: 59].

[3]. Dalam hadits An-Nawwas bin Sam'an Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah saw bersabda dalam menyifati Dajjal, bahwa dia adalah seorang muda yang berambut sangat keriting (kribo), sebelah matanya tak bercahaya, mirip dengan Abdul 'Uzza bin Qathan. [Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrothis Sa'ah, Bab Dzikrid Dajjal 18: 65].

[4]. Menurut hadits yang diriwayatkan dari Ubadah bin Ash-Shamit Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Sesungguhnya Masih Dajjal itu seorang lelaki yang pendek dan gemuk, berambut kribo, buta sebelah matanya, dan matanya itu tidak menonjol serta tidak tenggelam. Jika ia memanipulasi kamu, maka ketahuilah bahwa Rabbmu tidak buta sebelah matanya." [Aunul Ma'bud Syarah Sunan Abi Dawud 11: 443. Hadits ini derajatnya shahih. Periksa: Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir 2: 317-318, hadits nomor 2455].

[5]. Dalam hadits Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Adapun Masih kesesatan itu adalah buta sebelah matanya. Lebar jidatnya, bidang dadanya bagian atas dan bengkok " [Musnad Imam Ahmad 15: 28-30 dengan tahqiq dan syarah Ahmad Syakir. Dia berkata, "Isnadnva shahih. " hadits ini juga dihasankan oleh Ibnu Katsir. Periksa: An-Nihayah Fil Fitan wai Malahim 1: 130 dengan tahqiq DR. Thaha Zaini].

[6]. Dalam hadits Hudzaifah Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Dajjal itu buta matanya sebelah kiri dan lebat rambutnya. " [Shahih Muslim. Kitabul Fitan wa Asyrothis Sa'ah, Bab Dzikrid Dajjal 18: 60-61].

[7]. Dalam hadits Anas Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Dan di antara kedua matanya termaktub tulisan "kafir" [Shahih Bukhari, Kitabul Fitan, Bab Dzikrid Dajjal 13: 91; dan Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrothus Sa'ah, Bab sa’ah, bab Dzikrid Dajjal 18: 59].

Dan dalam satu riwayat disebutkan:

"Kemudian beliau mengejanya –kaf fa ra- yang dapat dibaca oleh setiap muslim. " [Shahih Muslim 18: 59].

Dan dalam satu riwayat lagi dari Hudzaifah:

"Dapat dibaca oleh setiap orang mukmin, baik ia tahu tulis baca maupun tidak. " [Shahih Muslim 18: 61].

Tulisan ini (yang ada di antara kedua mata Dajjal) adalah hakiki, sesuai dengan lahirnya, dan tidak sukar untuk diketahui oleh sebagian orang (yang muslim) dan tidak diketahui oleh sebagian orang lagi (yakni orang kafir) [2] bahkan orang muslim yang buta huruf pun dapat membacanya. Hal ini disebabkan kemampuan memandang itu diciptakan oleh Allah bagi hamba-Nya bagaimana dan kapan saja ia berkehendak. Tulisan ini dapat diketahui oleh mukmin dengan pandangan matanya, meskipun dia tidak kenal tulis- menulis, dan tidak dapat diketahui oleh kafir sekalipun dia tahu baca tulis. sebagaimana halnya orang mukmin dapat mengetahui bukti-bukti kekuasaan Allah dengan pandangan matanya sedangkan orang kafir tidak mengetahuinya. Maka Allah menciptakan pengetahuan bagi orang mukmin tanpa mengalami proses belajar mengajar. sebab pada zaman itu memang terjadi hal-hal yang luar biasa. [Fathul-Bari 13: 100].

Imam Nawawi berkata, "Pendapat yang dipegang oleh para muhaqiq ialah bahwa tulisan ini nampak secara lahir dan hakiki (sebenamya) sebagai suatu tanda dan alamat yang diciptakan oleh Allah di antara sejumlah alamat atau tanda-tanda yang menunjukkan dengan qath’i akan kekafiran, kebohongan, dan kebatilannya (Dajjal). Dan tanda-tanda ini dinampakkan oleh Allah kepada setiap orang muslim yang tahu tulis baca maupun yang tidak tahu tulis baca, dan disembunyikannya untuk orang yang dikehendaki-Nya akan celaka dan terfitnah. Dan hal ini tidak dapat dihalangi sama sekali. " [Syarah Shahih Muslim oleh Imam Nawawi 18: 60]

[8]. Dan di antara sifat-sifatnya (ciri-cirinya) lagi ialah seperti yang disebutkan dalam hadits Fathimah binti Qais ra mengenai kisah Al-Jasasah yang di dalam kisah (riwayat) itu Tamim Ad-Dari ra berkata. ".... Lain kami berangkat dengan segera sehingga ketika kami sampai di biara tiba-tiba di sana ada seorang yang sangat besar (hebat) dan diikat sangat erat...." [Shahih Muslim. Kitabul Fitan wa Asy-rothis Sa'ah, Bab Qishshotil Jasasah 18: 81].

[9]. Dalam hadits Imron bin Husein Radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah saw bersabda:

"Artinya : Semenjak diciptakannya Adam hingga datangnya hari kiamat tidak ada makhluk yang lebih besar[3] daripada Dajjal. " [Shahih Muslim 18: 86-87].

[10]. Dajjal tidak punya keturunan, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits Abi Sa'ad Al-Khudri ra dalam kisahnya bersama Ibnu Shayyad. Kata Ibnu Shayyad kepada Abu Sa'id, "Saya bertemu orang banyak dan mereka mengira saya ini Dajjal. Bukankah Anda pernah mendengar Rasulullah saw bersabda bahwa Dajjal tidak punya anak (keturunan)?" Abu Sa'id menjawab, "Betul" Ibnu Shayyad berkata lagi," Padahal saya punya anak...." [Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrothis Sa'ah, Bab Dzikri Ibnu Shayyad 18: 50].

Perlu diperhatikan bahwa dalam riwayat-riwayat di muka disebutkan bahwa Dajjal itu buta matanya yang sebelah kanan. sedangkan pada riwayat yang lain disebutkan bahwa matanya yang butanya adalah sebelah kiri. padahal semua riwayat itu shahih ini merupakan suatu kemusykilan. Ibnu Hajjar berpendapat bahwa hadits Ibnu Umar yang tercantum dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim yang menyifati Dajjal buta matanya yang sebelah kanan adalah lebih kuat daripada riwayat Muslim yang mengatakan bahwa yang buta adalah matanya sebelah kiri, sebab hadits yang disepakati shahihnya oleh Bukhari dan Muslim Iebih kuat daripada lainnya. [Fathul-Bari 13: 97]

Al-Qadhi‘ Iyadh berpendapat bahwa kedua belah mata Dajjal itu cacat. sebab semua riwayatnya shahih. Yang satu tidak bercahaya (ath-thafi’ah, dengan memakai huruf hamzah) yakni buta, dan ini untuk mata yang sebelah kanan sebagaimana. disebutkan dalam hadits Ibnu Umar. Dan matanya yang sebelah kiri ditumbuhi oleh daging pada sudutnya yang dapat menutupi sebagian atau seluruh lensanya (ath-thafiyah) dengan menggunakan huruf ya'), dan ini yang dimaksud dengan buta matanya sebelah kiri. Jadi masing-masing mata Dajjal itu cacat. yang satu tidak dapat melihat sama sekali dan satunya cacat dengan ditumbuhi daging. Imam Nawawi mengomentari jalan jama' (kompromi) seperti yang dikemukakan Qadhi 'iyadh itu sangat bagus (Syarah Muslim 2: 235) dan dikuatkan pula oleh Abu Abdillah Al-Qurthubi [At-Tadzkirah: 663].

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]

_________

Foote Note

[1]. Ibnu Qathan: namanya Abdul 'Uzza bin Qathan bin Amr Al- Khuza'i. Ada yang mengatakan bahwa dia itu berasal dari kalangan Bani Musthaliq dari suku Khuza'ah. Ibunya bernama Halah binti Khuwailid. Ibnu Qathan tidak memiliki hubungan kesahabatan dengan Rasululiah saw karena dia telah meninggal pada zaman jahiliah. Adapun tambahan riwayat yang mengatakan bahwa dia pemah bertanya kepada Nabi saw, "Apakah keserupaannya denganku itu membahayakan bagiku?" Lalu Nabi menjawab, "Tidak, engkau muslim sedang dia kafir" adalah tambahan yang dha'if dari riwayat Al-Mas'udi yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, yang dicampur dengan hadits lain. Periksa: Ta'liq Ahmad Syakir atas musnad Ahmad 15: 30-31; Al-lshobah Fi Tamyizish-Shahabah 4: 239, dan Fathul-Bari 6: 488 dan 13: 101).

[2]. Berbeda dengan pendapat orang yang mengatakan bahwa ini adalah majaz sebagai penanda zaman. Dan ini adalah pendapat yang lemah. Periksa: Syarah Muslim oleh An-Nawawi 18: 60-61; dan Fat-hul-Bari 13: 100.

[3]. Dalam Catalan kaki Shahih Muslim 4: 2267 terbitan Maktabah DaWan -Indonesia dikatakan bahwa yang dimaksud dengan "lebih besar" di sini ialah lebih besar fitnah dan bahayanya / perusakannya. (Penj).

MAKNA AL-MASIH DAN AD-DAJJAL

2011-02-18T18:27:00.001+07:00

MAKNA AL-MASIH

Abu Abdillah Al-Qurthubi menyebutkan dua puluh tiga variasi bentuk kata dari lafal Al-Masih ini. (At-Tadzkiroh: 679). Dan pengarang Al-Qamus memecahnya menjadi lima puluh bentuk kata. [Vide: Tartibul Qamus 4: 239. Penyusun kamus ini mengatakan bahwa dia menguraikan variasi bentuk kata ini dalam kitabnya Syarhu Masyariqil anwar dan lainnya].

Lafal Al-masih dapat berarti Ash-shiddiq (yang benar /suka kepada kebenaran) dan adhalil Al-Kadzdzab (yang sesat lagi pembohong). Maka Al-Masih Isa 'alaihissalam adalah Ash-Shiddiq, sedang Al-Masih Ad-Dajjal Adalah Adh-dhalil Al-Kadzdzab.

Allah menciptakan dua Al-Masih yang kontradiktif. Isa 'alaihissalam adalah Al-Masih pembawa petunjuk. yang dapat menyembuhkan tuna netra dan penyakit sopak (penyakit kulit yang tidak memiliki zat warna). dan dapat menghidupkan orang mati dengan izin Allah. Sedang Dajjal adalah Al-Masih kesesatan yang menyebarkan fitnah kepada manusia dengan kejadian-kejadian luar biasanya seperti menurunkan hujan. menghidupkan bumi dengan tumbuh-tumbuhan dan sebagainya. Dajjal disebut masih karena salah satu matanya terhapus (buta), atau karena ia menghapus bumi selama empat puluh hari. [Periksa: An-Nihayah Fi Gharibil Hadits 4: 326- 327; dan Li-sanul Arab 3: 594-595]

Dan pendapat yang pertama (bahwa Dajjal buta sebelah matanya) adalah pendapat yang lebih kuat berdasarkan hadits "Bahwasanya Dajjal terhapus (buta) sebelah matanya. " [Shahih Muslim, Kitabul Fitan wa Asyrothis Sa 'ah, Bab Dzikrid Dajjal 18: 61]

MAKNA AD-DAJJAL

Adapun kata Ad-Dajjal ini diambil dari perkataan mereka: "Dajala Al-ba'iiro idzaa tholaahu bi Al-qothiron waghoththoo bihi" (Seseorang itu mendajjal unta bila melumurinya dangan ter/aspal dan menutupnya dengannya). " [Periksa: Lisanul Arab11: 236, dan Tartibul Qamus 2: 152]

Dan asal makna "Dajjal" ialah "Al-Kholath" (mencampur, mengacaukan, membingungkan). Dikatakan bahwa "seseorang itu berbuat Dajjal bila ia menyamarkan dan memanipulasi." dan "Ad-Dajjal" ialah manipulator dan pembohong yang luar biasa. Lafal ini termasuk bentuk mubalaghah (menyangatkan/intensitas) mengikuti wazan "fa'aal", artinya banyak menelurkan kebohongan dan kepalsuan.[Periksa: An-Nihayah Fi Gharibil Hadits 2: 102].

Dan bentuk jamaknya ialah "dajjaaluun", sedang Imam Malik menjamakkannya dengan bentuk "dajaajilah" sebagai jamak taksir (Lisanul Arab 11: 236). Al-Qurthubi mengatakan bahwa lafal "dajjal" menurut lughat dapat diucapkan dalam sepuluh bentuk. [At-Tadzkirak: 658].

Lafal Dajjal sudah menjadi isim alam (kata nama) bagi Al-Masih sang pendusta dan buta sebelah matanya, sehingga kalau disebutkan kata "Dajjal" maka yang segera ditangkap pengertiannya ialah si pembohong tersebut.

Dan "Dajjal" itu dinamakan "Dajjal" karena ia menutup kebenaran dengan kebatilan atau karena ia menutupi kekafirannya terhadap orang lain dengan kebohongan.kepalsuan. dan penipuannya atas mereka.

Dan ada yang mengatakan karena ia menutupi bumi dengan banyaknya ke-lompoknya. [Lisanul Arab 11: 236-237, dan Tartibul Qamus 2: 152].

Wallahu a'lam.

[Disalin dari kitab Asyratus Sa'ah edisi Indonesia Tanda-Tanda Hari Kiamat, Penulis Yusuf bin Abdullah bin Yusuf Al-Wabl MA, Penerjemah Drs As'ad Yasin, Penerbit CV Pustaka Mantiq]